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罗素论幸福
伯特兰·罗素 试读
这是英国哲学家伯特兰·罗素写给每一个普通人的生活哲学，他通过剖析不幸福的原因与幸福的要素，为普通人找到一种根治日常不幸的药方。 在书中，罗素开门见山地指出本书是写给这样一类人——他们没有遭受过来自外界的巨大痛苦，有足够的收入来保证吃住，而且身体健康，没有经历过重大的灾祸，也不曾当众受辱。这类人就是生活中的你我，日子没有特别好，也没有特别糟，却总觉得哪里不对，该如何改善自己的生存处境？罗素用数学家的理性思维和哲学家的严密逻辑，条分缕析了让我们不幸福的原因和让我们幸福起来的方法，并给出了诚恳的建议。 《罗素论幸福》于1930年出版，又译为《幸福之路》。此次再版，其意义不仅是使译文更加流畅平实，符合现代人的阅读习惯，更希望将哲学家、数学家罗素先生的智慧，传递给当代的中国人，为此，本书还增加了复旦大学哲学教授徐英瑾的原创万字导读，帮助读者理解《罗素论幸福》对于现代人的意义。 正如《傅雷家书》中所说，“这本书虽然是三十年前写的，可是因为书中充满智慧及富有哲理的话很多，这些话永远不会过时，所以对今日的读者，仍然有所裨益”。《罗素论幸福》中的智慧永远不会过时，这是一本当之无愧的现代人解忧秘籍。
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从细菌到巴赫再回来
丹尼尔·丹尼特 试读
美国最重要的哲学家之一为意识的起源提出了一个重要的新解释。我们是如何获得心智的？几个世纪以来，这个问题一直吸引着心理学家、物理学家、诗人和哲学家，他们想知道人类心智是如何发展出无与伦比的创造、想象和解释能力的。达尔文的信徒长期以来一直渴望解释意识、语言和文化是如何通过自然选择出现的，为心智起源的解释开辟了充满希望的道路，但往往以混乱和争议告终。尽管我们对蛋白质、神经元和DNA内部工作机制的理解比以往任何时候都更加深入，但我们的心智是如何形成的这个问题在很大程度上仍然是一个谜。 在《从细菌到巴赫再回来》一书中，丹尼特对进化思想进行了迄今为止蕞全面的探索。他以计算机科学和生物学的思想为基础，展示了具有理解能力的心智实际上是如何从无意识的自然选与最聪明的人共同进化择过程中产生的。这部里程碑式的作品一半是哲学侦探小说，一半是大胆的科学猜想，丹尼特传奇的学术生涯一直处于哲学的前沿，而本书丰富了他在哲学前沿的探索主题。
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你以为你以为的就是你以为的吗？（经典版）
朱利安·巴吉尼 试读
《你以为你以为的就是你以为的》中，作者精心设计了12道检测思考清晰度的逻辑谜题，涵盖哲学、逻辑推理、信仰、思想一致性、禁忌底线、道德标准、艺术、身心灵、自由、逻辑常识等多个有趣话题。读者可以通过12道逻辑谜题检测思考的清晰度，快速提高思考力，抓住别人的思维漏洞！
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原本大学微言（南师审定本、上下册）
南怀瑾 试读
16南怀瑾先生曾多次讲解《大学》，本书系根据其讲演记录及部分手记整理而成。内容包括《大学》的价值，七证（知、止、定、静、安、虑、得）的修养功夫，“格物”至“正心”的内明之学，“修身”至“治国”的外用之学，内外兼修之道，齐家、治国、平天下的历史教训，王朝更替与儒学演化，中外文化的反思与前景。
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中国哲学创始者：老子新论（陈鼓应著作集）
陈鼓应 试读
本书深入阐述了老子的哲学思想内涵及其对中国哲学的影响，主要涉及《老子》的思想、与儒墨等家的关系，也讨论了楚简《老子》的主要思想。本书曾是《老庄新论》一书的部分内容，此次单独出版，共分为四个部分。即：老子其人其书、战国楚简《老子》及道家古佚书、老子论述、附录（先秦诸子引用《老子》重要概念举例）。
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从宋明理学到阳明心学
吕思勉 试读
理学兴于北宋，盛行于南宋与元明清时代，影响一直延续到近代，可以说是唐代以来儒学思想的主流，其影响覆盖整个东亚。理学与国人之思想关系甚深，故吕思勉在其上海沪江大学《中国哲学史》课程讲义的基础上，综合著名理学家重要学说，兼及其对社会风俗之影响，写作了这本书。迄今为止，中外学界关于理学的简史似乎还没有超过他的。本书作为剪裁得宜的入门书，对宋明理学进行了全面的梳理，是广大国学爱好者了解程朱理学到阳明心学思想发展的极佳读本。
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晚明思想史论：中国文化丛书·经典随行
嵇文甫著 试读
晚明时期可谓是中国思想史的重要转型期，在中国古代思想史上占有重要地位。这一时期的思想从宋明道学转向清代朴学，也是中西文化接触的开端。《晚明思想史论》是第一部系统整理和研究晚明时期思想史的专著，它重点阐述了王门诸子的道学革新运动和东林派的反狂禅运动，而佛学、西学、古学则错综交织于其间。嵇文甫先生叙述的这一幕思想史剧，内涵丰富，引人入胜，是晚明思想史研究方面不可多得的典范性著作。
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马克思的三大批判：法哲学、政治经济学和形而上学（马克思主义研究论库·第二辑；国家出版基金项目）
程广云 试读
本书致力于以马克思文本解读为中心，努力把握马克思自身思想的历史和逻辑线索，将其归结为法哲学、政治经济学和形而上学“三大批判”，以此阐释马克思政治哲学理论体系。马克思的法哲学批判、政治经济学批判与其形而上学批判密切相关，他的实践唯物主义就是政治哲学，其中的核心是唯物史观。唯物史观具有两个理论体系，一个是名词体系，另一个是动名词体系。这一新型政治哲学体系，在资本主义物质生产和再生产基础上阐明资本主义政治生产和再生产、资本主义观念生产和再生产。本书在相关问题上尽可能地建构马克思与其他人的对话关系，并且在若干问题上尽可能地实现理论形态转换。
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概念与范畴：哲学论文集(伯林文集)
以赛亚·伯林 试读
概念与范畴，是哲学帮助我们理解世界和自己的尺度。《概念与范畴》收录了伯林早期的哲学论述和后期数篇关于科学历史学、政治理论和多元主义的文章。伯林总是说自己在第二次世界大战后就抛弃了纯粹的哲学研究，转向观念史领域，但我们还是能够从本书收录的前后期文章中辨识出他学术生涯关键的连续性，这正是伯林之所以是伯林的缘由。
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为什么不平等至关重要
托马斯·斯坎伦 试读
《为什么不平等至关重要》的主要框架来自托马斯·斯坎伦1996年的林德利讲座，题目为《对不平等的反驳的多样性》。讲稿在2003年被斯坎伦收入《宽容之难》这本论文集中。自林德利讲座之后，斯坎伦不断为这个主题添加新的内容，并且以《平等何时重要？》为题多处发表演讲。这些内容经扩充和打磨后，最终形成了当下这本书。 在这本书中，斯坎伦把自己的平等观概括为“多元论的”和“关系性的”，前者意指我们有多种不同的理由来反对不平等，后者则指的是我们对不平等的关注应当着眼于人与人之间的关系。具体而言，斯坎伦重点讨论了六种反对不平等的理由，它们分别是：（1）不平等造成了令人羞辱的地位差异；（2）不平等导致富人对穷人拥有不可接受的控制权；（3）不平等破坏了经济上的机会平等；（4）不平等破坏了政治制度的公平；（5）政府有义务向一些人提供福利，但不平等违反了对这些人的利益的平等关切；（6）当下产生财富不平等的经济制度是不公平的。正是基于这些反对不平等的理由，斯坎伦在本书中针对不少现实问题进行了深入的分析，并且给出了富有洞见的建议。
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硅谷工程师爸爸的超强数学思维课：激发孩子的数感天赋
憨爸 试读
硅谷工程师爸爸的超强数学思维课是一套亲子共读书，可以让父母深入、系统的了解培养孩子的数学思维与逻辑思维应该辅导孩子哪些知识点，例如将数学知识点与STEAM（Science, Technology,Engineering, Art & Math）教育的相关项目结合起来，让孩子学会用数学解决生活中的问题，并且提供了很多实操案例激发孩子的思维能力。 激发孩子的数感天赋一书的目的是训练孩子的数感，一共有6 章，每章深入讲解一个数学知识点，涵盖少儿阶段应掌握的数字、大小的比较、轻重的比较、空间方位、间隔问题、排列组合等基本数学概念。
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读经示要
熊十力 试读
《读经示要》三卷，首卷论述经为常道不可不读，次卷讲论读经应取的态度，末卷略说六经大义。第一卷中，熊十力略述了六经所蕴含的大道与政治思想，并疏解了《大学》首章和《礼记·儒行》。第二卷中，熊十力指点了治经应持的态度，强调了立志的重要性。第三卷中，熊十力略讲了六经（主要是《周易》《春秋》二经）的义理。编辑推荐：从民国初年以来，读经问题就成为中国思想文化与教育上的大问题。要不要读经？怎么读经？《读经示要》包涵现代新儒家代表人物熊十力在读经问题上的观点与洞见，可以给关心此一问题的人以启发。作者介绍：熊十力(1885-1968)，原名继智，字子真，号逸翁，晚年号漆园老人，湖北黄冈人。 青年时代投身反清革命，武昌起义后任都督府参议，并参预护法运动。三十四岁后慨然脱离政界，专心学问。曾入南京支那内学院从欧阳竟无治佛学，后应蔡元培之聘任教北京大学。抗战期间入蜀，先后应马一浮和梁漱溟先生之邀讲学于复性书院、勉仁书院。1949年以后，历任中国人民政治协商会议特邀代表及第二、三、四届全国政协委员。1959年后定居上海。
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中国人的修养（套装共2册）
蔡元培 试读
《中国人的修养》是蔡元培公民道德修养方面的代表作，主要收录他重要的道德思想代表作品《华工学校讲义》和《中学修身教科书》，并收录其他几篇有关道德修养的文章，充分体现了作者对于现代中国人应具有的道德素养的总体构想。《中国人的精神》是辜鸿铭具有世界影响的著作，全书由作者1914年发表于英文报纸《中国评论》、以“中国人的精神”为核心的系列英语论文结集而成。是东西方文化比较的早期代表作品。辜鸿铭论述的主旨就是揭示中国人的精神生活，阐发中国传统文化的永恒价值。
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袁氏世范
袁采 试读
《袁氏世范》共三卷，分《睦亲》《处己》《治家》三篇，内容非常详尽。《睦亲》凡60则，论及父子、兄弟、夫妇等各种家庭成员关系的处理，具体分析了家人不和的原因、弊害，阐明了家人族属如何和睦相处的各种准则。《处己》计55则，纵论立身、处世、言行、交游之道。《治家》共72则，基本上是持家兴业的经验之谈。《袁氏世范》给人的感觉是一个对人生世相似乎了然于胸的长者把他的宝贵处世经验娓娓道来。更多地反映了宋代士人的价值观从理想性向现实性转化，从学术上向世俗方面转化，由重理论转为重视经验以及对世俗生活的指导。每篇均分为“原文”“注释”“译文”“实践要点”四部分。其中“实践要点”或者是对正文内容进行材料补充，或者是对正文中某些重要的观点、现象进行阐释，但最重要的，则是结合近人案例和当前现实，探讨宋人的家训对我们当今教育实践的启示。
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读柏拉图（人文与社会译丛）
托马斯·A. 斯勒扎克 试读
本书是图宾根学派关于柏拉图对话录释义的综述之作。斯勒扎克以阅读柏拉图作品的“乐趣”为起点，重新评估了柏拉图研究领域内神话、反讽、匿名、暗示等热门论题，集中展示了“书写批判”、“对逻各斯的帮助”、“空略段落”等把握柏拉图对话录的新理念。
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攀登尼采
约翰·卡格 试读
这是一个关于两次哲学之旅的故事：一次发生在约翰·卡格的青年时期，19岁的他只身前往阿尔卑斯山，在群山间寻找尼采写下名作《查拉图斯特拉如是说》的灵感之源；另一次则发生在17年后，人到中年的卡格已经为人夫、为人父，在截然不同的心境之下携妻女重上阿尔卑斯山，再度与尼采的困境与救赎相遇。 何为“超人”？如何“成为你自己”？这是尼采哲学中两个极为关键的命题，而本书作者卡格认为，这两个问题在某个层面上可以合而为一。“超人”是对平凡自我的超越，但实际上也正在“自我”之中；“自我”并非一个被动存在于某处等待我们去发现的事物，而是一个在不断积极变化的过程中才能显现出来的形象。 攀登尼采，是攀登尼采走过的崎岖山峰，是攀登尼采哲学中的精奥之处，也是在攀登的姿态里叩响与尼采理想的共鸣，在人生无可避免的坠落处，找到那条回归自我的“超人”之路。
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指数型技术重塑世界
阿奇姆·阿扎尔 试读
人类对技术进步的忧虑，根植于工业革命时期机器取代人力所引发的失业恐慌。在今天，人工智能等指数型技术的飞速发展，不仅深刻影响着我们的日常生活，更对现有的监管体系和社会规范提出了挑战。在《指数型技术重塑世界》一书中，阿奇姆·阿扎尔深入探讨了计算、能源、生物和制造这四大技术，它们作为全球经济的支柱，正以指数型速度重塑着经济、政治和社会的面貌。 然而，技术的指数型进步与人类线性的认知和处理能力之间存在显著的不匹配，由此导致的“指数鸿沟”在全球范围内引发了商业、贸易、就业等多个领域的各种问题。面对这一挑战，阿扎尔提出，技术的发展并非不可控制，关键在于我们如何主动地利用和引导技术。他强调，要缩小指数鸿沟，我们一定要转变思维，认识到人类有能力塑造技术的发展方向，并在必要时通过监管来应对技术带来的意外影响。
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菲勒玻斯：希汉对照
柏拉图 试读
本篇对话中的主要人物是普洛塔尔科斯和苏格拉底，普洛塔尔科斯和一些朋友一道来看苏格拉底，这些朋友中有一位叫菲勒玻斯的与苏格拉底讨论：智慧与快乐，哪一种是更大的善？苏格拉底认为智慧这种善比较大，而菲勒玻斯认为快乐这种善比较大。对话展开以后，菲勒玻斯退出了论证，由普洛塔尔科斯和苏格拉继续对谈。 在本篇对话中，柏拉图对智慧与快乐进行分析，再三指出心灵的事物高于一切感官的娱乐。有些快乐是无罪的，在良好的生活中可以拥有快乐，但心灵比任何快乐或所有快乐都更加接近于卓越。苏格拉底告诉我们，世上的任何生灵都决不要宣称快乐是位的，我们一定不能停止对善的寻求，灵魂有能力热爱真理，并能为真理而奋斗。
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瓦格纳事件·尼采反瓦格纳
弗里德里希·尼采 试读
本书包含尼采写作生涯最后一年（1888年）里完成的两部独立著作《瓦格纳事件》和《尼采反瓦格纳》，根据科利/蒙提那里考订研究版《尼采著作全集》第6卷译出，并根据第14卷补译了相应的编者注释。
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未来哲学序曲：尼采与后形而上学
孙周兴 试读
《未来哲学序曲——尼采与后形而上学》是孙周兴教授承担的国家社科基金项目《尼采晚期哲学研究》的结项成果。本书围绕“虚无”“谎言”“生命”三大主题，深入发掘尼采哲学的关键节点，全面呈现这位德国思想大师的精神世界。无论是就尼采的形而上学－虚无主义批判，还是就尼采的权力意志形而上学的建构，本书都有相当深入而系统的清理。最重要的是，本书作者把尼采哲学置于“未来哲学”的思考路向上，认为尼采哲学开启了后哲学－后宗教的全球未来文明的重建。
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一种思想及其时代：以赛亚·伯林政治思想的发展（人文与社会译丛）
乔舒亚·L. 彻尼斯 试读
本书详细描写了以赛亚·伯林的政治思想、哲学观点以及历史认知的起源和发展。通过大量鲜为人知的出版材料和档案文件，彻尼斯将伯林不断发展的知识兴趣和政治立场，与第二次世界大战前后的各类生活和政治事件相联系，并特别强调了伯林的多元主义在哲学和文化辩论中的根源，他对道德与政治行为的关注，以及他对不断发展的自由的解释。 伯林独特的自由主义，不仅源自第二次世界大战期间的文化政治以及冷战初期的政治和道德困境；也源自伯林所认为的，自由主义者对精英主义、技术官僚主义、科学至上主义等政治立场的危险拥抱。与此同时，伯林对其所谓“积极自由”的态度，比人们通常意识到的要复杂和矛盾得多。
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幸福之路
伯特兰·罗素 试读
如果我们一直处在精神内耗中，又怎会感到幸福？ 你是否常常不自觉地与自己为敌，伤害自己而不自知？ 即使触碰到的规则不合理，也会自责反思，产生负罪感。 期盼通过别人的赞誉、艳羡和认可，来确认自身的价值。 你是否会感到物质方面的压力，为收入焦虑不安？ 当财富成为衡量成功的标准时，大多数人很容易挫败和沮丧。 被迫卷入有形或无形的财富竞争中，我们的焦虑随之而来。 你是否过度看重他人，因他人而产生不好的情绪？ 通过跟别人比较来评价自己，看到的都是自己所缺乏的。 过于在意别人对自己的看法和评价，害怕被非议被批评。 翻开《幸福之路》，看透使我们精神内耗的根源，获得走上幸福之路的方法！
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爱生活，不爱也行
热拉尔迪娜·莫斯纳-萨瓦 试读
受够了那些让你爱生活、爱自己、接受自己的脆弱和失败的箴言？这本哲学提案正是为你量身打造的。 感觉“错失良机”：“太迟了”的问题其实在于，它让我们误以为真的有这么一个机会，只是我们生生错过了。但也许实际上根本就不曾有过这样一个机会呢？ 强颜“微笑”：“微笑哲学”号称，在我们沮丧难过的时候，微笑可以让我们好起来。但这种试图通过模仿来进行自我暗示的理念并不能成为我们和外部世界的接口，反而会成为一堵墙，非但不会让人感受到快乐，反而会让人感到一种深深的不适。 走出舒适圈：这个概念其实揭示了“好”与“更好”之间的激烈角逐。待在舒适圈里也需要很大的勇气，需要我们用极大的努力去维护，要有充足的时间、资源和条件才能享受它，尤其还要抵御来自“更好”的诱惑。 堵住的水槽：日常生活中有很多微末之事都包含着诸如此类的矛盾趣味，比如，堵塞物终于缴械投降那一瞬间的快乐，即释放后的空虚带来的畅快。因为“满”往往源自“空”。 为我的慢跑裤辩护：它们的特色之处就在于它们毫无特色可言。服饰通常被认为是一种向世界呈现自己的方式，套上慢跑裤，就是不去选定自己的样子以及自己可能成为的样子。这不是什么懒惰，这实际上是一种不定性。
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为什么只有人类会思考？
蒂姆·贝恩 试读
为什么黑猩猩不能像人类一样思考？不同语言如何影响我们的思维方式？人工智能可以发展出真正的思维能力吗？世界上真的有“读心术”吗？为什么有人会得妄想症？为什么越逼自己不去想，越控制不住去想？ 翻开本书，从哲学、心理学、脑科学等多个角度，像看侦探故事一样，带你看清人类思维是如何运作的。
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给科学家的科学思维
王大顺 试读
科学家什么时候能够迎来事业巅峰？科学创新的生命周期是多久？职业生涯中出现突破性进展的迹象是否存在？什么样的合作会带来成功？年轻的科研人员如何将成功概率最大化？我们经常忽略这样一个事实：即使是成功的科学家，对科学的认知可能也是有限的。有人认为科学家取得成功是天赋、实力、运气共同作用的结果，但没人能说清这些因素在其中所占比重，以及是否存在其他影响因素。 科学学与网络科学研究权威王大顺，网络科学奠基人、畅销书《爆发》《链接》《巴拉巴西成功定律》作者巴拉巴西通过网络科学前沿研究，借助先进的工具定量分析科学自身的演化规律，以及科学家职业生涯的影响因素，揭示事业成功、团队常胜以及影响力升级中的客观规律。
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金钱不能买什么：市场的道德局限（全新修订版）
迈克尔·桑德尔 试读
我们生活在一个几乎所有的东西都可以拿来买卖的时代。在过去的30年里，市场和市场价值观渐渐地主宰了我们的生活，涉及医疗、教育、政府、法律、艺术、体育，甚至家庭生活和人际关系等。我们从拥有一种市场经济滑入了一个市场社会。 在本书中，迈克尔·桑德尔论述了当下突出的市场与道德的困境，市场的角色和范围是现代政治所缺失的一场重大辩论。我们想要一个市场社会吗？市场应当在公共生活和私人关系中扮演怎样的角色？我们如何能够决定哪些物品应当可以买卖，以及哪些物品应当受非市场观念的支配？ 为了决定市场所属之地以及市场应当与什么领域保持一定距离，我们就要首先决定如何评价相关的物品——健康、教育、家庭生活、自然、艺术、公民义务等。这些是道德问题和政治问题，而不只是经济问题。为了决定金钱应当以及不应当买什么，我们就要首先决定，什么样的价值观应当主导社会生活和公民生活的各个领域，如何认真地思考这个问题，便是本书的主旨所在。 桑德尔希望，这本书可以推动人们重新思考市场在我们的社会实践、人际关系和日常生活中的角色和范围，展开公共讨论，并为人们认真思考这些问题提供一个哲学框架。
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名家美育课
朱良志,刘悦笛 试读
《名家美育课》系列是由北京大学教授朱良志、中国社会科学院研究员刘悦笛倾力撰写的美学普及读物，目前共有四本，分别是《绘画之美》《艺术之美》《生活之美》《自然之美》，涵盖对传统绘画、艺术哲学、日常生活、生态环境等方面的美学解读。《名家美育课》作为美学入门读物，让读者在美学中感受历史与文化，培养良好的审美与认知。 《绘画之美》：作者选取了元明清时期16位文人画大家（黄公望、吴镇、倪瓒、沈周、文徵明、唐寅、陈道复、徐渭、陈洪绶、董其昌、龚贤、八大山人、吴历、恽寿平、石涛、金农）的50幅作品，每位画家的作品组成一个单元，每一幅作品自成一章，结合时代背景、画家生平、画作题跋等方面赏析文人画的艺术特色与人文价值。 作者并没有停留在对画作本身的鉴赏，而是从画作的特点和具体意象拓展到中国传统艺术的高妙意境与哲学精神。例如，《快雪时晴图卷》是黄公望追求“逸迈”的人生旨趣，《容膝斋图轴》是倪瓒对宇宙高邈和生命优游的探讨，《葡萄图轴》则是徐渭在书写鄙弃功名、追求独立自在境界的精神追求……文人画往往蕴含着画家的生活志趣与毕生追求，有关于人的存在的深邃思考，有一种无法用语言表现的纯粹的美。
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浪漫派的反叛：古典与浪漫艺术之争（克拉克艺术史文集）
肯尼斯·克拉克 试读
18世纪后半叶，一种有意识的浪漫风格兴起，与正统古典风格长期斗争，是艺术史上最富戏剧性的一幕。克拉克为我们介绍了十几位“剧中人物”，从大卫、安格尔到德加，从席里柯、戈雅到罗丹，详析这些个性鲜明的艺术家如何置身于古典与浪漫之间，演绎欧洲历史上这场影响深远的艺术之争。近三百幅绘画 及雕塑作品、引人入胜的讲述，艺术与人生相交织，展现出两种艺术风格之间抗衡的张力，也揭示了二者互相交融的一面。如克拉克所说，“每一位古典艺术家的内心深处，都有一个浪漫主义艺术家在挣扎着逃离”，反之亦然。
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十力语要初续
熊十力 试读
《十力语要初续》乃《十力语要》的续编，仍沿用《十力语要》旧例，辑录书札、论文、杂文等总计四十二篇，是了解熊十力学术思想和生平的极其重要的文献。基本上反映出抗战胜利之后至1949年之间，熊十力在北平、杭州、广州等地的学术活动与主要思想，其中一个主题是围绕《新唯识论》作出阐释和发挥，提要钩玄，解疑答惑。作者介绍：熊十力(1885-1968)，原名继智，字子真，号逸翁，晚年号漆园老人，湖北黄冈人。 青年时代投身反清革命，武昌起义后任都督府参议，并参预护法运动。三十四岁后慨然脱离政界，专心学问。曾入南京支那内学院从欧阳竟无治佛学，后应蔡元培之聘任教北京大学。抗战期间入蜀，先后应马一浮和梁漱溟先生之邀讲学于复性书院、勉仁书院。1949年以后，历任中国人民政治协商会议特邀代表及第二、三、四届全国政协委员。1961年后定居上海。
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牛津通识读本：洛克（中文版）
约翰·邓恩 试读
约翰·洛克是17世纪后期、18世纪早期英国伟大的哲学家，他在经典作品《人类理解论》中提出，我们的知识以经验为基础，主要通过感觉为我们所获得；但奇怪的是，知识传递的信息被误解了。在本书中，作者揭示了洛克如何得出他的知识理论，以及洛克对宽容和责任政府等自由价值的阐述如何构成18世纪欧洲启蒙思想的基石。
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牛津通识读本：卢梭（中文版）
罗伯特·沃克勒 试读
让—雅克·卢梭既是欧洲启蒙运动的中心人物，也是这一运动的强大批评者。他大力抨击政治、经济、神学及性的文明装饰物，并沿着这一路线激发着浪漫个人主义者和激进革命者的狂热。在这本研究卢梭生平及其著作的小书中，罗伯特·沃克勒向我们表明，卢梭的历史哲学，他的音乐和政治理论，他的小说、教育和宗教作品，甚至是他的植物学创作，如何受其有关人类在无拘无束自由状态下自我实现的空想理念所激发。作者还解释了，在回归古典共和主义、古代神话、与神直接交流及孤独状态中，卢梭如何预见到了后现代主义者对启蒙运动的某些拒斥。
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伯林书信集(卷一)，飞扬年华：1928—1946(伯林文集)
以赛亚·伯林 试读
伯林一生交游甚广，且是一位无可比拟的多产书信作家，他存世的书信达数千封，时间跨度近七十年。这些书信既展示了他独具魅力的人格风貌，亦呈现出他多姿多彩的日常生活，以及对文学、音乐和艺术的情有独钟。作为伯林四卷本书信集的首卷，《伯林书信集》（卷一）的时间跨度自1928年至1946年近二十年，这是伯林个性和事业成长和绽放的关键时期，涉及求学、学术生涯早期及政治外交活动等。“飞扬年华”一词不仅适合伯林的战时经历，更适合他整个早年生活，其多方面的趣味性在此得到了生动展示。
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阳明学·鱼梁讲会（创刊号）
陆永胜,赵平略 试读
本刊是贵阳学院阳明学与黔学研究院主办的阳明文化讲会集刊。“鱼梁讲会”是研究院的学术文化交流品牌，因贵阳学院在鱼梁河畔而得名，旨在继承和弘扬中华优秀传统文化，侧重阳明文化的研究、普及与传播，促进阳明学的当代价值研究，推进传统文化（阳明学）与时代主流文化的融合研究和思考。创刊号共二十讲，由国内外阳明学或传统文化领域知名学者的讲稿整理而成。
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逆转：弱者如何反败为胜（全新修订中文版）
马尔科姆·格拉德威尔 试读
3000年前，巨人歌利亚与牧童大卫在以拉山谷展开决斗，在巨大力量悬殊之下，大卫战胜了歌利亚。在外人看来，大卫的胜利是不可思议的…… 《逆转》一书从《圣经》故事开始，讲述了多个真实的案例：班级规模导致的不同教育结果、印象派画家的崛起、儿童白血病治疗的突破、谋杀和复仇的高昂代价、黑人民权运动的成就……所有这些都在证明，我们误读了弱者和巨人之间的战争，低估了那些看似是劣势的东西的发展空间。困境和痛苦之中，常常蕴含着巨大的力量，弱者在颠覆局面时，可以找到自身的优势。 这是一本描述普通人如何面对巨人的书。这里的“巨人”指的是各种强大的对手，包括军队、勇士、掌权者，也包括工作困境、学业困惑、身体的缺陷等人生的不幸和苦恼。在书中，格拉德威尔颠覆了自己的写作习惯，开始关注弱者，通过深层次的心理学分析，来重塑我们对强弱的看法。从3大视角指引弱者发挥聪明才智，重新思考弱点的真正内涵，从而以弱胜强，获得成功。
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源自动机的道德(人文与社会译丛)
迈克尔·斯洛特 试读
当代大部分对德性伦理的复兴，都是朝着亚里士多德的方向前进的。斯洛特提出，亚里士多德的道德理论缺少对全体人类的关切，德性伦理学需要从18世纪英国的道德情感主义中寻求灵感。通过求助于休谟和哈奇森的理论，他不仅填补了亚里士多德理论的缺陷，还以此拓展了伦理学疆界，展示了基于动机的“纯”德性理论如何有助于理解人类福祉和实践理性。
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对知识的恐惧：反相对主义和建构主义（人文与社会译丛）
保罗·博格西昂 试读
近些年来，相对主义与建构主义的知识观与真理观甚嚣尘上，甚至成为了学术界的正统观点。保罗·博格西昂在本书中检验了这些观点，指出它们的根本缺陷，表明哲学仍然为常识提供坚若磐石的根基，即我们能够对事物达成客观理性的信念，而这种信念与认识者的社会和文化视角没有关联。
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未读小经典：苏格拉底之死
柏拉图 试读
苏格拉底之死，是古希腊哲学的分水岭，也是欧洲乃至世界历史上重要的文化事件之一。本书收选的三篇柏拉图对话：“申辩篇”“克里同篇”和“斐多篇”——分别记述了苏格拉底在审判时、入狱后和服刑前的经历。这三篇完整地展现了甘为信仰和真理献身的苏格拉底对自我、对人生价值、对生命和灵魂的看法，让我们在领略他光辉独具的人格与思想魅力的同时，更好地了解到古希腊人是如何将哲学与生活结合在一起的。
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黔中王学研究：以孙应鳌、李渭为中心--阳明学研究丛书
张小明 试读
本书研究了黔中王学的形成，说明了王阳明龙场悟道和贵州传道是其形成的契机，主要围绕成就最大的孙应鳌、李渭展开研究，在纵向方面分析了二人对阳明思想基本范畴、命题的传承和发展情形，从横向比较上，梳理了其与同时代泰州、江右、浙中等其他阳明后学的理论“对话”情况，说明黔中王学的学说特性与价值。
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