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金陵清凉院文益禅师语录
法眼文益 试读
师。讳文益。余杭鲁氏子。七岁。依新定智通院全伟禅师落发。弱龄。禀具於越州开元寺。属律匠希觉师。盛化于明州[鄖-口+刀]山育王寺。师往预听习。究其微旨。复傍探儒典。游文雅之场。觉师。目为我门之游夏也。师以玄机一发。杂务俱捐。振锡南迈。抵福州参长庆。不大发明。后同绍修法进三人欲出岭。过地藏院。阻雪。少憩附炉次。地藏问。此行何之。师云。行脚去。地藏云。作么生是行脚事。师云。不知。地藏云。不知最亲切。又同三人举肇论。至天地与我同根处。地藏云。山河大地。与上座自己。是同是别。师云。别。地藏竖起两指。师云。同。地藏又竖起两指。便起去。雪霁辞去。地藏门送之。问云。上座寻常说三界唯心。万法唯识。乃指庭下片石云。且道。此石在心内在心外。师云。在心内。地藏云。行脚人。著甚么来由安片石在心头。师窘无以对。即放包依席下。求决择。近一月余。日呈见解说道理。地藏语之云。佛法不恁么。师云。某甲词穷理绝也。地藏云。若论佛法。一切见成。师于言下大悟。因议留止。进师等。以江表丛林欲期历览。命师同往。至临川。州牧请住崇寿院。
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虬髯客
杜光庭 试读
虬髯客,风尘三侠之一,本名张仲坚。据说他原是扬州首富张季龄之子,出生时父嫌丑欲杀之。获救从师于昆仑奴,艺成后欲起兵图天下,见李世民后自愧气度不如,认定天下将归李世民。有意于红拂(隋臣杨素家伎),得知红拂嫁于李靖(唐开国大将)后,3人结为兄妹,虬髯客将全部家产赠于李靖夫妇以帮助李世民统一天下,自己黯然离开。后为南蛮扶馀国主,说唐全传中薛仁贵征东有提及,扶馀国应位于朝鲜半岛。有书提及为岛国国主,也有可能是朝鲜半岛附近岛国,相传为72岛国主。《虬髯客传》记载:因李靖得见李世民,以为"真天子",乃遁去。悉以其家所有赠靖,以佐真主。临行云:"此后十年,当东南数千里外有异事,是吾得事之秋也。"贞观十年,南蛮入奏:"有海船千艘,甲兵十万,入扶余国,杀其主自立。"靖知虬髯客成事,归告红拂,沥酒贺之。从中可知,扶余国在东南数千里外,南蛮不在东北故不可能是朝鲜半岛及附近岛国。有专家认为很大程度是菲律宾或泰国。
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青溪暇筆
姚福 试读
太祖高皇帝以至正十五所乙未取集庆及太平、宁国。赵双刀陷池州时,余忠宣==庆,使判官莫伦赤市盐浙东,还泊龙湾时,方以兵邀之,莫伦赤自称安庆使者。太祖闻之曰:“余公,元名臣,使当道皆若之,天下岂有乱哉!”命诸军勿得侵掠,以礼宴劳之,遣还。且曰:“告余公善自为守。”又曰:“老赵在池州,素无仁心,恐汝去不能免也,吾以书与汝,至则以示其左右。”莫伦赤至池州,果为所扼,以书示之。赵省书曰:“但免汝一死耳,盐货不可得也。”悉为所掠,而莫伦赤遂得生还。福按:余公之守安庆也,赵双刀、陈友谅引群盗四面而攻之,太祖与之接壤,未尝加以一镞,虽曰兵不攻坚,然神谋妙笄,皆由天纵,非一时英雄所能知也。其时友谅已僭大号,据有全楚,隐然一国。而太祖初提一旅之师,渡江而东,若又悉力疲众以攻坚城,不惟顿兵挫锐,然自撤屏翰,身受强敌,则亦安能从容俯仰,得以砺兵抹马,以观四方之衅,而出万全之计哉!此其远略为何如也。以是而论,余公虽为元守,实为我用,岂非天佑国家,故使之然乎!其后,友谅虽下安庆,然友谅之兵力,亦自是渐衰,而勃兴之朝,盖已莫之能御矣,故陈氏不旋踵而灭也。临川朱彦昌有吊余公诗一联云:“十年血战身无暖,一旦唇亡齿亦寒。”下句盖指友则云耳。于此见受天命者,其所云为固自异也。
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镡津文集
契嵩 试读
凡十九卷。宋代契嵩(1007~1072)著。收于大正藏第五十二册。为明教大师契嵩之文集。镡津(广西藤县)为契嵩之生地,故本书名为“镡津文集”。契嵩属于禅宗云门宗,博通儒佛,对于当时儒家之排佛论力加反驳,而倡儒佛一致论。卷一至卷三为辅教篇。卷四为皇极论与中庸解。卷五至卷七为论原四十篇,系以佛教之立场论儒家礼乐、四端、仁孝等。卷八为杂着六篇与书状。卷九、卷十收录仁宗皇帝之书状。卷十一收录六祖法宝记叙等序文二十三篇。卷十二题为志记铭碑。卷十三收录碑记铭表辞等七篇与述题书赞传评等十二篇。卷十四至卷十六题为非韩,反驳韩愈等人之排佛论。卷十七、卷十八为古律诗一二九首。卷十九收录石门惠洪礼嵩禅师塔诗等诸师之诗文。契嵩儒佛一致之思想影响宋代以后之佛教甚巨。[大明三藏圣教目录]
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僧羯磨卷上并序(出四分律)
怀素 试读
原夫鹿苑龙城。启尸罗之妙躅。象岩鹫岭。开解脱之玄宗。于是三千大千。受清凉而出火宅。天上天下。乘戒筏而越迷津。内众于是敷荣。外徒由斯安乐。其后韬真细氎多闻折轴之忧。揜正微言罕见浮囊之固。即有饮光秀出。维绝纽而虚求。波离聿兴。振隤纲而幽赞。慧炬于焉重朗。戒海由是再清。其律教也弘深。固难得而遍举。
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国际孔孟学刊(第2辑)
冯兵 试读
《国际孔孟学刊》由华侨大学国际儒学研究院和中国孔子基金会主办,是关于海内外儒学研究及传播的国际性高端集刊,重点关注海内外儒学研究的新成果、新进展以及儒学在海外的传播与发展状况。本书是《国际孔孟学刊》第1辑,设有“特稿”“先秦儒学研究”“程朱理学研究”“明清儒学研究”“东亚儒学研究”五个栏目,主要议题是对程朱理学的研究。
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新史学(第十卷):激辩儒教:近世中国的宗教认同
曹新宇 试读
本卷《新史学》内容围绕近世中国的宗教文化展开,分为“儒家认同的民间实践”、“救世神学与劝善挽劫”、“祭礼的边界”、“宗教社会跨界观察”四个板块,收录来自中、德、法、日、英、美等国家学者的十篇论文。
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赳赳说千字文2
胡赳赳 试读
不识字比认字重要,只有好好识字,才能真正活出人样《赳赳说千字文2》是从《千字文》第121个字讲到第224个字,共104字,主要讲述的是做人的准则,堪称字字珠玑。如果我们不了解这些字的过去和本义,只会“认”字而不“识”字,就容易被洗脑,变成“集体无意识者”“乌合之众”。但当你明白这些字的来龙去脉,再去看现在身边的人和浮躁的社会现状,就能开智,明确自己的人生观、价值观,才能欢喜地活在自己的心之所向中。《千字文》是一部伟大的经典。其内容可概要述为四部分:生我之前的天地先人、我生之后的做人准则、我生之后的社会面目、我如何为人处世。今人对《千字文》的了解好像仅仅是儿童启蒙读物,但实际上,它是一千五百多年前,帝王之家供皇子学习的启蒙读物。现在,被认为是“中国社会乃至世界教育史上问世最早、流传最久、影响最大的蒙学教材”。
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微学术书系 不舍国学
何俊 试读
本书是一本关于广义的“国学”的著作,富有系统性地展开了中国传统文化的基因、传承、内涵、变异。陈述精炼清晰,以短小精悍的篇幅阐释了一个个国学现象和概念;语言通俗易懂,在不失学术规范性的前提下,将国学知识及其内涵渗透给读者。在当今碎片化阅读的潮流中,该书以“微学术”的形式创新学术传播机制,使学术知识更加深入大众文化生活。
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国学研究(第三十九卷)
袁行霈 试读
随着经学研究日益受到学界关注,相关研究成果已日见丰富,但从文献整理与研究来看,整体上仍不容乐观。有鉴于此,本书以经学文献的整理与研究为主题,对部分经部文献如《尚书注疏》《河图括地象》《左传》等进行了版本、辑佚与训诂学研究,并在重新发掘经学文献的基础上展开了经学史的专题研究,如利用稿抄本对《魏三体石经左传遗字》进行溯源与寻流,通过文献学研究体现对《诗经》阐释方法建构的基础性作用,重新发掘六朝礼学的地位,及考察汉哀帝时期今古文之争的学术理路及政治纠葛等。
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二十五史艺文经籍志考补萃编续刊(第二卷)
王承略 试读
《二十五史艺文经籍志考补萃编》2011至2014年由清华大学出版社陆续出版,总27卷31册960万字。《萃编》汇集了正史中原有的艺文经籍志及后世的考证、注释、补遗之作凡84部,对每种书都精选底本,加以标点校勘,可谓史志目录迄今为止最大规模的汇辑和整理。《二十五史艺文经籍志考补续刊》是《萃编》的内容补充和自然延伸;市场需求及产品定位:《续刊》是一套收书全面、校勘精良的高质量史志目录丛书,是史学、目录学、文献学、图书史、学术史、文化史、科技史等多个学科领域研究者的必备之书,市场需求量庞大。
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稀见明人文话二十种(全二册)
陈广宏 试读
本书在全面调查、搜集明人文话及文章学著述的基础上,选取《文章绪论》《文训》等二十种稀见罕传之明文话予以点校出版,以便专业研究者利用。所收篇目皆为目前尚未整理出版或影印者,可以作为王水照主编《历代文话》的有益补充。
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国学研究(第四十卷)
袁行霈 试读
《国学研究》第40卷“音乐与传统文化专号”由葛晓音、范子烨主编。包含十篇音乐史研究论文,以及三篇小说史论文。分别是《礼乐的复兴与<乐记>的传承》《乐与“国学”》《北魏石窟寺伎乐形象的出现与演变》《李白醉舞<青海波>考》《论李贺的奉礼郎经历与其诗歌中的音乐描写》《清代宫廷的蒙古音乐与乾隆皇帝的蒙古乐诗》《中华古乐的异域之光:柬埔寨吴哥窟石雕壁画的乐器图像发微》《上古中国的“乐”和“音乐”——写在<中国历代乐论>出版之际》《中国古代文学与音乐》《<古今乐录>辑存》《经验与想象:围巾南北朝时期的祠神信仰与人神婚恋小说》《胡应麟唐人小说述评抉探》《从两宋书目中看小说观念的嬗革与初熟》。
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国学研究(第三十八卷)
袁行霈 试读
本书是北京大学国学研究院中国传统文化研究中心编辑的国学研究集刊,关注近年来文学、历史、哲学、考古方面的重点、热点问题,出版至第三十八卷。本卷共编入15篇文章,作者15人。所收论文均为专业领域先进学者,学术水平较高。
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国学研究(第三十七卷)
袁行霈 试读
本书是北京大学国学研究院中国传统文化研究中心编辑的国学研究集刊,关注近年来文学、历史、哲学、考古方面的重点、热点问题,出版至第三十七卷。本卷共编入14篇文章,作者14人。含史学3篇,文学4篇,经学1篇,文献学6篇,所著均为专业领域先进学者,学术水平较高。
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超时空走访 : 管子与亚当·斯密
苑天舒 试读
本书通过超时空访客将管子与亚当斯密拉到一起实现“直接”对话,对《管子》与《国富论》(包括《道德情操论》)中所蕴含的丰富的经纶济世思想进行比较,以期找到中西方文化中的政治经济学方面的同异点,并通过使今天的读者容易理解的对话方式将这些蕴含其中的思想价值展现出来。对话的交汇点将在中西两位政治经济学思想大师对“私与私”、“公与私”的公平正义的追求和论述上展开。
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伏枥集
沈津 试读
《伏枥集》是当代著名版本目录学家沈津年逾七十而“老骥伏枥,矢志缥缃”研究古籍版本、书写业界人物的文章合集。所收几十篇文章分为四个部分:一是书写张元济、顾廷龙、瞿凤起、赵万里、林章松等业界名家,涉及《涵芬楼烬余书录》、《善本组周记》、合众图书馆、铁琴铜剑楼、北京图书馆、中国书法家代表团第一次访日等重要著作、机构、事项;二是为一些有影响的图书所作序文及会议发言,有利于读者更好地认识《前尘梦影录》《日本汉籍图录》《天禄琳琅知见书录》以及中文古籍整理与版本目录学国际学术研讨会等的价值和意义;三是有关古籍版本研究的札记,篇幅虽短小,却充满真知灼见;四是为“哈佛燕京”藏日本所刻中国典籍所试写的30种叙录,沿用了“哈佛书志模式”,揭示出日刻汉籍的形态、内容、特色和价值,对书志写作具有示范作用。书中编插大量珍稀古籍书影、人物照片,文图并茂,更为生动。
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国学研究(第三十四卷)
袁行霈 试读
本书是北京大学国学研究院中国传统文化研究中心编辑的国学研究集刊,关注近年来文学、历史、哲学、考古方面的重点、热点问题,已出版至第三十四卷。收录本卷收录论文14篇,内容涉及历史、哲学、经学、文学、辨伪、辑佚、版本等方面的研究。
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荀子全鉴(典藏诵读版)
东篱子 试读
《荀子》汇集了荀子一生的思想精华,是中国古代思想的集大成者,是研究先秦文化极其珍贵的资料。本书是《荀子》典藏诵读版,精心选取精彩篇章,结合原典、注释、译文,并且配合音频,力图将《荀子》的精华之作以全新的音频方式呈现出来,帮助读者更好地理解这部经典之作。
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颜氏家训全鉴(典藏诵读版)
杨敬敬 试读
《颜氏家训》既是一部宏大的家训教子经典,也是一部学术著作,其内容丰富、广泛,体制宏大,在我国家训史上有着举足轻重的地位,体现了我国古代的教子智慧,形成了一种新的、独特的文化形态。《颜氏家训全鉴(典藏诵读版)》在参考大量权威古籍的基础上,将正文编写分为原文、注释和译文三个板块,并对生僻字词进行了注音,以方便读者阅读。
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民国时期礼记研究考论
郎文行 试读
本书旨在揭示民国时期《礼记》研究的基本风貌,并据此研究《礼记》学的基本问题;以《礼记》学研究内容为对象,分为绪论、《礼记》考证研究、《礼记》经解研究、《礼记》通论研究、结论等五个部分。
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庄学研究(2019年第1期.总第2期)
胡文臻 试读
《庄学研究》深入挖掘庄学思想内涵,分析庄子思想的整体内容及其内在联系、逻辑结构,探究庄学的源流与特性。本辑从不同的视角探讨了庄学中的言意之辨、庄子的出世主义、庄子对老子思想的继承与发展以及庄子的齐物论思想、美学思想等,并使之与当代社会相结合,阐述其对当今社会的借鉴意义。这些文章不仅挖掘出蕴藏于庄学之中的政治智慧和生活智慧,更重要的是给我国丰富的地域文化的传承与发展带来了启示,具有较高的文化内涵与学术价值。
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姹紫嫣红开遍:元明卷
王小舒 试读
通过对我国元明时期大量文明遗产(包括各类工艺品、美术作品、音乐舞蹈作品、文学作品、建筑、器具、各类文献等)严谨详细地审视,透过生产方式、生活方式、信仰方式、思维方式等多重因素对这些审美对象的渗透和影响,以及这些审美对象自身发展演变的规律的考察和研究,为我们清晰地展现和勾勒出中国元明审美文化史的演进轨迹。全书文字通畅易懂,并配以大量精美插图,从而大大降低了接受难度。
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国际儒学论丛(2018年第2期 总第6期)
孙聚友 试读
《国际儒学论丛》是山东社会科学院国际主办的以儒学研究为主旨的学术集刊。本辑分为儒家思想、儒学讲坛?珞珈山空中杏坛、国际儒学、儒学史、儒学史?荀学史专题、国际儒学动态、儒者访谈录等七个专题,组织了韩国等海内外学者关于儒学研究方面的文章,论题涉及先秦儒家、宋明理学、新儒家,反映了国际儒学研究的一些新动向和新发展,以推动儒学的创造性转化和创新型发展。
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自然国学评论(第二号)
张耀南 试读
“华学”“国学”所探讨者,主要就是“中华格式”,就是“中华思想家之思维方式”,就是渗透在中华哲学、中华文学、中华史学等具体学问之中的“有别于梵欧又能化铸梵欧之中华思维”。《自然国学评论》主要刊载华学国学汉学比较研究、自然国学、人文国学、中华传统文化、中外哲学与文化比较研究、中外逻辑学与知识论比较研究、中外思维方式比较研究、文际传播格式等多学科的最新研究成果。
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国际儒学论丛(2018年第1期总第5期)
孙聚友 试读
《国际儒学论丛》是山东社会科学院国际主办的以儒学研究为主旨的学术集刊。本辑分为儒家思想、儒学讲坛、国际儒学比较、儒学史研究、儒者访谈录、国际儒学动态等专题,论题涉及儒家礼乐文明、荀子思想研究、儒学的当代发展等方面,反映了国际儒学研究的一些新动向和新发展,有利于推动儒学的创造性转化和创新型发展。
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国学大书院10:史记·世家
司马迁 试读
《史记·世家》主要记述的是子孙世袭的王侯封国史迹和特别重要的人物事迹。虽然孔子和陈涉并非诸侯或贵族,但在世家中也对他们进行详细地描绘,只因他们在历史上的作用和影响非同寻常。各诸侯王的成败得失,更加真实地还原了历史的面貌,更深层地了解和认识中国古代社会政治、文化的特质及渊源。
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国学大书院29:幽梦影
涨潮 试读
寄情山光水色、花鸟虫鱼讥讽官场科第、庸俗人情勘破参悟儒释道三家思想《幽梦影》是清代张潮的一部文艺格言随感小品集,也是一部人生格言集。本书收录了219条人生的领悟和自然的静赏,用幽静的态度去观察人生与自然,如梦一般的迷离,如影一 般的朦胧,让我们享受那种对生活所拥有的感受和体验。
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国学大书院09:史记·本纪
司马迁 试读
《史记·本纪》主要写的是帝王,几乎每一个帝王都单独成章,连西楚霸王项羽,虽然未正式称帝,司马迁也对其进行了全面的勾勒叙述,并且精彩纷呈,感人至深。这些具有代表性的人物故事或历史事件,帝王的胆识和谋略,反映了中国封建社会历史的发展演变、朝代兴衰更替的轨迹。
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我们的经典:正义之书:孟子
余世存 试读
本书为传统经典《孟子》的现代和解本,内容结构包含原文、语译、和解三部分,原文甄选经典底本、再现古文风范,译文参考通行译本、白话流畅通达,和解遴选中外典籍、汇注思想源流,有助现代读者重读“我们的经典”,更好了解中华传统文化。
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我们的经典:自然之书:老子
余世存 试读
本书为传统经典《老子》核心文献的现代和解本,内容结构包含原文、语译、和解三部分,原文甄选经典底本、再现古文风范,译文参考通行译本、白话流畅通达,和解遴选中外典籍、汇注思想源流,有助现代读者重读“我们的经典”,更好了解中华传统文化。
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诗经评注(国学经典)
绿净 试读
《诗经》是中国古代诗歌开端,是中国历史上最早的一部诗歌总集,原称“诗”或“诗三百”,收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌,共305篇。《诗经》内容丰富,反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会,甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面,是周代社会生活的一面镜子,被誉为古代社会的人生百科全书。
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和南怀瑾一起读国学(全四册)
赵一 试读
和南怀瑾一起读《孟子》:采撷南怀瑾先生的智慧,对《孟子》一书中最深刻、最独特的思想进行通俗易懂、生动形象的解读,带领读者走进孟子的世界,品味经典的魅力,进行一次心灵和思想的洗礼。和南怀瑾一起读《老子》:作者在南怀瑾先生解读《老子》的基础上,融会儒佛之道,结合自己独特的人生感悟进行拓展,在博大精深的道家学说中领悟处世智慧,解决现代人心灵空虚、灵魂无所归依的困惑,为我们开辟了一块心灵栖息地。和南怀瑾一起读《论语》:将南怀瑾先生解读《论语》的智慧与一个个历史故事相融合,向读者展示《论语》的思想精髓和其中包含的深刻道理,让我们重温儒家经典。作者的讲述既贯通包括佛教、道教在内的中国传统文化,又贴近生活实际,引导内心彷徨不安的现代人积极思考,提高生命智慧,追求至善的人生境界,实现人生价值。和南怀瑾一起读《庄子》:南怀瑾先生用通俗易懂的语言,博采众家,融会贯通,将《庄子》一书中晦涩难懂的知识娓娓道来,帮助读者更好地领悟庄子思想的精髓,在喧嚣的尘世中找回自己,并以积极乐观的态度创造和谐美满的人生。