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顺受其正:传统中国社会的求仁模型
何无梦 试读
仁是中国哲学与文化的核心观念,以仁为中心的系统的价值观是自然世界的模本,木金火水土对应着仁义礼智信。从自然到观念到践履,传统中国社会建构起独特的求仁模型,引导所有的社会成员直面人生中的各种挑战,顺天理行正道。本书以现代科学的建模思维,在中西比较的视野下,分析传统中国社会的求仁模型。
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论人类不平等的起源和基础(译林人文精选)
让—雅克·卢梭 试读
《论人类不平等的起源和基础》是卢梭应法国第戎科学院的征文而写的论文,提出了私有制的出现是人类不平等的起源这一鲜明思想,在政治观点上,其重要性仅次于后来的《社会契约论》;而在思想体系上,本书可视为《社会契约论》的基础和绪论。在这篇论文中,卢俊一方面借助当时有关野蛮人的人类学资料,一方面展开辩证的想象,回顾了人类自然状态向社会状态过渡的历史进程,指出人类的进步史也就是人类的堕落史,而私有制的确立,是造成人类不平等及其后果的关键环节。这篇论文可谓卢梭整个政治学说的导言。
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从“解剖政治”到“生命政治”:福柯政治哲学研究
莫伟民 试读
福柯政治哲学论述西方政治技术发展过程中个体主体与政治权力、主体自由与国家治理之间的关系问题,探讨18世纪下半叶前后出现的对个体身体进行戒训的“解剖-政治”(l’anatomo-politique)与对整体人口进行调节的“生命-政治”(la bio-politique)这两种前后相继又相互对照的政治技术之运行机制及其对主体之被动构成和主动反抗所产生的多重效应。如果说康德的纯粹理性批判是为了评估人的认识能力,划定理性的合适界限,那么,福柯从事政治理性批判则是为了考察治理者的治理能力,剖析治理的合理性、合理化问题,限定治理的适度范围。福柯对国家、阶级、权力、自由、启蒙、治理等重要政治哲学问题都作了极具启发性的创新思考。
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心灵、语言和社会
约翰·塞尔 试读
约翰·塞(1932-)是当代美国最具影响的、以研究语言哲学问题著称的分析哲学家、美人文科学院院士。本书是一本简明通俗的哲学著作、但它既不是各种哲学问题的概览,也不是哲学问题的简史,而是概括了塞尔40余年来研究成果的重要哲学著作。本书对心灵、语言和社会实在的结构性特征以及它们相互之间的逻辑依存关系进和了分析,并在此基础上阐明它们是怎样结合在一起的。当代美英分析哲学和语言哲学、往往拘泥于命题、语词的研究,而忽略了哲学的基本问题。塞尔将语言哲学的观点用于研究心身问题,使语言哲学也开始回归到传统哲学的基本问题。而且,塞尔在本书中吸取了现代科学,特别是神经生理学、神经生物学、认知科学,人工智能以及经济学、社会学等方面的研究成果,充实了理论论述的内容,在很大程度上突破了分析哲学的传统框架。
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道德经全鉴(第2版)
老子 试读
17分为上下两篇,上篇起首为“道可道,非常道。名可名,非常名”,所以人称道经;下篇起首为“上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德”,所以人称德经。道经讲述了宇宙的根本,道出了天地万物变化的玄机以及明暗变幻的微妙;德经说的是处世方略,道出了人事的进退之术,包含了长生久视之道。
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功利主义儒家:陈亮对朱熹的挑战
田浩 试读
中国思想史这门学科的使命,乃在于潜心到过去的生存境遇下,考察古人的思维过程。田浩教授的这本成名作,在新发现的陈亮作品的支持下,具体探讨了陈亮思想的演变过程,尤其是在宋代的特定历史背景下,参照着两位论辩对手的具体阅历及性格,展示了陈亮、朱熹间的“道德与事功”之辩,从而再现了中国思想的丰富性、复杂性和历史性。
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孟子旁通(南师审定本)
南怀瑾 试读
全书包括三个主要部分:第一部分“讲在前面”介绍了春秋战国时期的历史大势,以人物和重大事件为纲,作为切入点予以介绍;第二、三部分则是以《孟子•梁惠王》篇为核心,详解文字,对文字所反映的政治、经济、文化等领域的问题,进行贯通式专题性地分析与讲解,使得全书内容不拘泥于《孟子》原文,使读者获得大量通识性的知识,体现了南先生独特的历史观与哲学观。
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美学十五讲(名家通识讲座书系)
凌继尧 试读
本书是为国内各大专院校美学、艺术理论、艺术欣赏和修养等通选课撰写的概论性教材。作者厚积薄发,每讲均以鲜活个案为引导串联起完整的理论框架。全书结构严密,覆盖宽广,从本体论、美感、创作论、审美修养、艺术理论、艺术与社会的关系、美学史和艺术史等方面入手,是一本深度适中、篇幅和宜、写作精到的入门书。
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中说--中华经典名著全本全注全译
马天祥译注 试读
王通离世后,他的门生们为了纪念他,弘扬他的思想学术,于是仿孔子门徒作《论语》而编撰了《中说》。《中说》也称《文中子说》。全书共分为王道篇、天地篇、事君篇、周公篇、问易篇、礼乐篇、述史篇、魏相篇、立命篇和关朗篇十篇。佚文《叙篇》里云:"文中子之教,继素王之道,故以《王道篇》为首。古先圣王,俯仰二仪必合其德,故次之以《天地篇》。天尊地卑,君臣立矣,故次之以《事君篇》。事君法天,莫如周公,故次之以《周公篇》。周公之道,盖神乎《易》中,故次之以《问易篇》。《易》者,教化之原也。教化莫大乎礼乐,故次之以《礼乐篇》。礼乐弥文,著明则史,故次之以《述史篇》。兴文立制,燮理为大,惟魏相有焉,故次之以《魏相篇》。夫阴阳既燮,则理性达矣,穷理尽性以至于命,故次之以《立命篇》。通性命之说者,非《易》安能至乎?关氏,《易》之深者也,故次之《关朗篇》终焉。"是对《中说》的一个简略概括。十篇皆以文章标题为核心,用讲授的形式,以及与众弟子、学友、时人的问对,记录保存了王通主要的言行和思想。是后人研究王通思想以及隋唐之际思想发展的重要文献。
《中说》最早有北宋阮逸注本及龚鼎臣注本,南宋有陈亮重编本。阮逸注本流传至今而龚鼎臣本、陈亮本皆佚。三全本《中说》吸纳前辈整理的成果,在注释和翻译过程中充分参考各类原典以期对文意有更为准确的把握,以直译为主、意译为辅,务求做到文字明达雅正。 -
大学有精神(陈平原大学三书)
陈平原 试读
《大学有精神》的特点,除了历史与现实对分,再就是论文及演讲各半。后者既指向“目光”,也牵涉“文体”。演讲诉诸听觉,需要大白话、新见解,引证不能太多,切忌满篇咬文嚼字、引经据典。这样一来,对于问题的深入探讨与彻底解决,多少总有些限制。演讲鼓励现场发挥,一旦说开去,常常“摇曳多姿”,这与史学论文之讲究准确、严谨,不免有些差距。
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逻辑学入门:清晰思考、理性生活的88个逻辑学常识
格桑 试读
17我国逻辑学家、哲学家金岳霖曾说:逻辑是生活中找寻并满足其愿望的实际工具,没有逻辑,我们的生活将十分沉重,以致几乎是不可能的。很多人都认为逻辑学宽广且枯燥深奥,不容易学习更不容易运用。本书作者认为,逻辑在生活中无处不在,逻辑时刻服务于我们的生活,即便很多人对其没有清楚的概念。作者在本书以碎片化的文本形式、贴近生活的案例和故事、简练又充满机智的笔触,帮助读者轻松地了解逻辑学常识和概念,辨别语言陷阱,认识逻辑谬误,学会用清晰理性的方式思考问题。格桑国家二级心理咨询师心理科学传播讲师长期致力于自我提升、个人成长方面的研究热爱逻辑学,是因为逻辑学不仅有助于提高逻辑思维能力,获取新知识,还有助于正确地表达思想并提高工作效率。
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关于正确处理人民内部矛盾的问题导读
艾四林 试读
本书以导读的形式阐明了提出正确处理人民内部矛盾的历史背景和理论前提,同时深刻论述了人民内部矛盾的性质、具体内容和一系列正确处理方法等等。结合原著作的架构,主题内容涉及:两类不同性质的矛盾;肃反问题;农业合作化问题;工商业者问题;知识分子问题;少数民族问题;统筹兼顾,适当安排;关于百花齐放,百家争鸣,长期共存,互相监督;关于少数人闹事问题;坏事能否变成好事 ;关于节约;中国工业化的道路。
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德意志意识形态的世界
岩佐茂 试读
本书是日本解读新版《德意志意识形态》的最著名的著作。《德意志意识形态》是马克思恩格斯最重要的著作之一,被誉为唯物史观的诞生地。日本对这本书的研究历史悠久,以广松涉为代表的一批文献专家不仅重新编排了该书的《费尔巴哈》章,形成了与新MEGA不同的流派,而且在对该书的解读上,日本的研究积累也极为深厚。在本书中,9位当代日本《德意志意识形态》专家采取了典型的日本式集体解读文本的治学方式,分10个专题对该书进行了严密地解读。由于该书出版于《德意志意识形态》的新MEGA试刊版和广松版之后,是世界上第一本以新版《德意志意识形态》为对象的研究著作,可以代表日本研究《德意志意识形态》的水平。
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死亡哲学:耶鲁大学第一公开课(典藏版)
谢利·卡根 试读
《死亡哲学:耶鲁大学第一公开课》一书源于最受欢迎的国际名校公开课之一《哲学:死亡》。在这本通俗易懂的哲学著作中,谢利·卡根教授挑战了许多我们习以为常或未经深思的观点,邀请读者系统反思死亡的哲学之谜,以更清晰的概念探讨死亡的意义为何,从形而上学到价值观,认真、理性地思考生命和死亡的真相。进而带领我们探索生命的价值,该以什么样的态度来面对人生这趟旅程。
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美学十五讲(第二版)
凌继尧 试读
《美学十五讲》本次全新修订,重新了两章内容,并在其他多章进行了改动,插图也进行了重新插配。该书此前一直有较好的销售,经过修订更能满足现在的美学研究和教学。该书内容涉及了美学领域里最重要的话题。索解美的神秘本质,诠释难以捉摸的美感,缕析美的范畴,触类美的缘际,标的美的功用,弘扬美的襟胸。这不只是一本让人了解美学的书,更能谆惠人去美丽地生活。
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超级记忆与记忆宫殿法
黄伟 试读
利玛窦成书于400多年的《记忆宫殿》,承接起源于公元前5世纪的古罗马记忆术,深远影响了现代记忆术的发展。《超级记忆与记忆宫殿法》继承《记忆宫殿》的经典思想,立足现代记忆术解说如何理解并应用宫殿记忆法,并结合具体的记忆实例重点论述了怎样进行空间位置的营造和图像转化、图像定位,从而快速牢固地记住任何你想记忆的内容。
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权力世界的丛林法则:流传欧美数百年的智慧经典
巴尔塔沙·葛拉西安 试读
只要有人的地方就有斗争,原因无他,只因为追求更大的权力是人类的最基本的欲望之一。拥有权力就代表成功,想要成功,单靠宅心仁厚是不够的,必要权谋战术是必不可少的。本书从葛拉西安《智慧书》中精粹了80则人生箴言,以西方历史中的战争谋略、宫廷政治和江湖骗局等为事例,立足于现代社会,分析了权力斗争中的种种技巧。作者以一种令人惊异的客观冷静的态度,深刻地剖析了在权力斗争中显示出的高度智慧,为读者提供了战胜权力丛林中的艰险、困顿和邪恶提供了种种神机妙策。
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西方哲学十五讲(名家通识讲座书系)
张志伟 试读
15《西方哲学十五讲》系既注意知识的相对稳定性,重点突出,通俗易懂,又能适当接触学科前沿,弓l发跨学科的思考和学习的兴趣。 《西方哲学十五讲》系大都采用学术讲座的风格,有意保留讲课的口气和生动的文风,有"讲"的现场感,比较亲切、有趣。《西方哲学十五讲》系的拟想读者主要是青年,适合社会上一般读者作为提高文化素养的普及性读物;如果用作大学通识课教材,教员上课时可以参照其框架和基本内容,再加补充发挥;或者预先指定学生阅读某些章节,上课时组织学生讨论;也可以把《西方哲学十五讲》系作为参考教材。有两种事物,征服了整个精神的历史,我们愈是思索,就愈难以抑制赞叹和敬畏头上的星空和心灵的法则,从很早以前,到很久以后,这种爱将牢固地支配着一类智慧,就是哲学。《西方哲学十五讲》系的内容设计充分照顾到社会上一般青年读者的阅读选择,适合自学;同时又能满足大学通识课教学的需要。每一种书都有一定的知识系统,有相对独立的学科范围和专业性,但又不同于专业教科书,不是专业课的压缩或简化。重要的是能适合本专业之外的一般大学生和读者,深入浅出地传授相关学科的知识,扩展学术的胸襟和眼光,进而增进学生的人格素养。《西方哲学十五讲》系每一种选题都在努力做到入乎其内,出乎其外,把学问真正做活了,并能加以普及,因此对这套书作者的要求很高。
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哲学与现实:扬弃教条
林城 试读
本书通过作者长期以来的教学与实践,通过对哲学与现实的深刻思考,间或通过作者自我对人生的感悟,再加上长期以来的兴趣和爱好,深深感到“哲学与现实”和“扬弃教条”之间的关系,哲学与现实正是在不断地扬弃教条中进步与发展的。 所以,本书从古今中外的思想发展和对现实状况的实际分析中论述了哲学、现实与教条之间的关系,这种论述或许有些松散和缺乏紧密、内在的逻辑关联。 但是,论述本身却是反映了作者的一些对他人不无教益的深刻思考,也是对作者长期以来科研活动的集中总结。 同时,论著本身的结论尽管是作者经过深思熟虑和深刻思考而得出的,但未必都是正确的或没有漏洞的,读者应该有自己的判断力,如能引起共鸣或能引发读者某些联想,本人将荣幸之至!
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逻辑的社会功能(逻辑时空丛书)
王习胜 试读
《逻辑时空》丛书的基本定位是大众读物和教学参考书。《逻辑时空》丛书的主要内容是探索和阐释人们社会生活各个领域里的逻辑问题。具体写法是:针对社会生活某个特定领域里的思维实际,突出该领域里最常见的逻辑问题,结合具体的典型的案例进行阐释,介绍相关的逻辑知识。介绍逻辑知识时不求逻辑体系完备,力求突出重点,也就是说在某特定的领域里,有什么突出的逻辑问题,我们就重点写什么。在说明逻辑知识时,为方便读者理解,必要时适当介绍相关的预备知识。
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中国印度之智慧:印度的智慧
林语堂 试读
《印度的智慧》全面展示了印度文学的精华,从中可窥见到这个国家的思想和社会思潮。几千年来,这些思想文化精髓一直在激活和塑造着整个印度民族。只有看到印度思想的丰富性以及它的本质精神,才能真正了解印度,才能感受到这个民族自由、平等的特质,而这些正是我们试图在这个道德混乱不堪的世界中创造出来的东西。《印度的智慧》是对印度古典著述的解读。书中涉猎了印度、中国文化中最为精髓和深刻的方面,以作为研究者研读和查阅的资料;同时,该书还选取了许多有关这两个古老民族的民族心理、文学想象和日常生活的材料,因而也适合普通读者在闲暇时翻阅欣赏。另外,在原著注释的基础之上,译者还增添了相关补注,帮助普通读者理解文中难解之处。
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道德经
老子 试读
《道德经》又称《道德真经》《老子》《五千言》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,传说是春秋时期的老子所撰写,是道家哲学思想的重要来源。分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》在前,《德经》在后,并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。现在可以看到的最初的版本,是1993年湖北荆门郭店楚墓出土的竹简《老子》。1973年长沙马王堆3号汉墓出土的甲乙两种帛书《老子》,是西汉初年的版本,道德经有多个版本,通行本是西晋王弼注释的本子,本书就是以此为基础的。这次出版,由武春河先生书写全部经传文字,由专家撰写白话和讲解,供大众读者阅读欣赏。
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新情爱论:男人与女人的情爱哲学
金子 试读
作者结合大量世界文学作品中的材料,从伦理学、社会学、心理学的角度出发,逐一剖析爱情问题的各个方面。 作者坚决摒弃宗教禁欲主义,认为男女相爱是合理的、正当的,同时就爱情与责任、爱情与道德、心灵与理智等问题作了详尽阐述。
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爱智之思:西方哲学的趣谈与启迪
杨寿堪 试读
本书是西方哲学的通俗读物。与现代社会流行的此类专著、教科书不同,它不是全面系统地介绍西方哲学家的哲学理论观点,而是挑选出其中某些哲学问题、命题或名言进行论述与分析。为此本书遵循三个原则:第一“趣味性”。既然此书为“趣谈”,就必须从西方哲学中挑选出能够引起读者的兴趣的哲学问题、命题或名言,使读者见到此题目就能够吸引他,并迫不及待要去读它。第二“哲理性”。既然是西方哲学的读物,当然不能离开哲理性这条主线,尽管不是全面论述西方哲学家的理论观点,但无论写那方面的问题、命题或名言,都是从一个侧面、一个视角反映哲学家思想,而且应该从中揭示出其深刻的哲理性的内涵。第三“启发性”。就是让读者读后不仅增长了哲学知识,而且无论在看问题上还是在思想方法上得到一些启示、帮助与提高。
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厚黑学全集:人生必修的领导哲学
李宗吾 试读
《厚黑学全集》实为人生必修的领导哲学,是李宗吾先生的代表作,在书中,他宣扬脸皮要厚如城墙,心要黑如煤炭,这样才能成为“英雄豪杰”。他列举了曹操、刘备、孙权、司马懿、项羽、刘邦等人物为例,试图证实其厚黑学而列举当中各人之厚薄与黑白如何影响他们的成败。 厚黑学功夫分三步,步是“厚如城墙,黑如煤炭”。城墙虽厚,可用火炮轰破;煤炭虽黑,但颜色可憎,众人不愿接近它;第二步是“厚而硬,黑而亮”。同步功夫相比虽有天壤之别,叮毕竟有形有色,别人经过细心观察便可看出蛛丝马迹;第三步是“厚而无形,黑而无色”,进入“无声无嗅,无形无色”之境界。臻于此境,就可以攻无不克、战无不胜、锐不可当、所向披靡。厚黑术被封建政治家奉为圭臬,是其争权夺利的锦囊妙计。离间政治家未必懂政治学,但不能不通厚黑学。
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孟子与尽心篇(南师审定本)
南怀瑾 试读
本书为南怀瑾先生讲述《孟子》最后一篇《尽心篇》的整理稿。《尽心篇》是《孟子》的完结篇,被南怀瑾先生视为孟子整个学术思想的中心,是孟子“在讲完外用之道以后,讲传心的心法”,故尤加重视。全篇以“尽心”点题,以“修身立命”总领全篇,阐述了“良知良能”、“仁民爱物”、“民贵君轻”等一系列在孟子思想中占有重要地位的概念和内涵,并进一步阐释了孔子“乡愿德贼”之说等。
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老子道德经解(禅解儒道丛书)
憨山 试读
憨山《老子道德经解》:憨山大师注《道德经》,始于万历二十年(1592年),卒于万历三十四年(1606年),前后用功十五年,“或经旬而得一语,或经年而得一章”,“每参究透澈,方落笔,苟有一字有疑而不通者,决不轻放”。实为学佛、学老者苦心而注,以期学佛者通达老子,“善自他宗”;学老者破除己见,“得离言之旨”。
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成之不已:孔子的成德之学
何益鑫 试读
本书从“成德之学”的角度契入《论语》的诠释与重构。孔子的成德之学是一个生生不息的开放过程。它契入一切生存领域,又转化一切生存领域,使人的一切存在活动皆成为“成德之学”的具体境遇,由此完成学者的德行,作为一切实践的枢机。 一般而言,人的存在包含三个维度:己与己的关系,己与人的关系,己与世界的关系。本书便以此为框架,展现孔子的成德之学具体如何处理我们与自己的关系、与他人的关系、与文化的关系以及在天人之际的生存。孔子立足于基本的生存经验,指示出一条自我完成的道路,对于我们的当下生存具有重要的启发意义。
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绝代奇书:淮南子精解
徐昌盛 试读
《淮南子》既是杂家之学的代表作,又是道家之学的集大成,全书广泛涉及天文、地理、化学、医药、农业、水利等科技知识,堪称先秦至汉初学术的百科全书,因此被梁启超誉为“汉人著述中第1流”,又被胡适称为“绝代奇书”。本书分“作者篇”“思想篇”“文本篇”。“作者篇”着力讨论《淮南子》的成书背景和过程,揭示刘安神仙和艺术形象的形成和变迁,着重讨论刘安谋反案的来龙去脉,发掘皇权与王权之间的纷争。“思想篇”揭示《淮南子》如何总结先秦以来的子学思想,又如何体现了当时的学术形态和方术流行,从而把握住它的承上启下作用。“文本篇”通过对《淮南子》具体内容的分析,既寻找到文本的历史依据,又突出《淮南子》本身独特的文学艺术价值。本书以专题的形式,对《淮南子》进行趣味性的解读,并进行普及性的介绍,同时增强可读性,提供相关插图,以直观、鲜明的形式便于读者理解。
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心经修行课:过往不恋 将来不负
李叔同 试读
《心经修行课:过往不恋 将来不负》出自艺术大师李叔同之手,他是著名音乐教育家、美术教育家、书画家、戏剧家,集诗词书画、篆刻、音乐、戏剧、文学等造诣于一身,堪称全才。他的文字是美的代表。书中李叔同先生的诗文词赋、人生领悟,犹如洗涤心灵的净化剂,帮助我们洗去浮世铅华,释放生命本真。 《心经修行课:过往不恋 将来不负》是一本文学作品集,收录了李叔同先生在封建时期、民国时期及抗战时期的不同作品以及李叔同先生本人对绘画、书法、篆刻的认识,并提出相关的学习方法。其作品主要包括诗词,如《春风》、《醉夜》、《无题》等;谱曲如《送别》、《祖国歌》;文赋如《悲智颂》、《李卓吾像赞》等,表现了这位大师出尘脱俗的艺术魅力。