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破破新唯识论(一九三三年)
熊十力 试读
《破破新唯识论》是一部论战性的学术著作。 《新唯识论》(文言文本)出版不久,很快就引起了南京支那内学院的回应。刘定权(衡如)于一九三二年十二月在内院年刊内学第六辑发表《破新唯识论》。作者遂于一九三三年二月出版了这部著作反驳刘著。
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自由的所以然:严复对约翰·弥尔自由思想的认识与批判
黄克武 试读
严复在近代思想界可谓影响巨大,本书做了一项难度很大的工作:将约翰·弥尔的On Liberty与严复译本《群己权界论》逐字逐句对照,试图透过翻译与原本的差异来揭示严复对约翰弥尔思想的认识与误会。作者修正了史华慈关于严复的经典性研究的若干结论。作者认为,严复虽然将该书的大意介绍到中文世界,但是他并没有将此书论述的精华部分,尤其是个人自由作为一种终极价值之所以然,以具有说服力的方式翻译为中文。他自己的著作也没有表达出这样的所以然。《自由的所以然》将严复研究推到了一个新的阶段,同时,也探讨了自由主义在近代中国为什么不能茁壮成的思想史课题。
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轻笔淡痕:逸品与庄子美学
杜觉民 试读
本书为杜觉民先生的著作。全书分逸品意识的形成和发展、神品与逸品之比较、逸品画家案例解读、庄子美学思想对逸品意识之影响四部分来论述逸品,对质疑、虚静、无欲、体道这些庄子的美学思想做了深入分析。
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阿尔贝特·施韦泽思想引论
克劳斯·京茨勒 试读
本书从总体上研究了阿尔贝特·施韦泽的思想。施韦泽长期以来被认为是一位伟大的人道主义实践者,但是这一过于光辉的形象,使人们忽视了他的哲学和思想成就,本书就是为了揭示施韦泽的这一面相。因此,本书直接从文本出发,分析其思想。 本书在施韦泽的《文化哲学》等重要著作的基础上,分析了施韦泽的思想方法,以及他在伦理学、自然哲学等多个方面的贡献,这对读者了解施韦泽在哲学史上的地位,以及全面认识施韦泽的实践背后的哲学思索,都十分有益。
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论古今学问
威廉·坦普尔 试读
坦普尔爵士(Sir William Temple,1628-1699),出身于伦敦的英国文人、资深政治家,乔纳森·斯威夫特(因《格列佛游记》而名闻中国)的老师,1690年在伦敦发表了《论古今学问》(写于1689年)一文,对学界的厚今薄古派发起攻击,引发了伦敦的“古今之争”。我们一直以为,发生于17世纪末至18世纪初的“古今之争”是一场涉及文艺问题的论战。但在坦普尔看来,厚今薄古派的内在冲动是文艺复兴以来两百多年欧洲新兴王国的崛起,因此,他反对欧洲新兴王国的政制建设摆脱古典传统和古典德性的规制。他在《论古今学问》中说,西欧的日耳曼诸王国仅仅在近两百年才开始出现自己的学问,与古希腊罗马学问相比,更不用说与东方其他古老文明国度的学问相比,只能算是学问上的幼儿。 本书选编坦普尔围绕“古今之争”撰写的一系列文章,向我们展示了历史上的英格兰在面临新旧政体抉择和精神传统去向时,其关心国家命运与精神品质的智识人如何思考并出谋划策。
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共和与经纶
刘小枫 试读
2012,作者在北京三联书店刊行《共和与经纶》。通过释读熊十力写于1951年间致林伯渠、董必武、郭沫若,“并恳代陈毛公赐览”的长函《论六经》,以及熊十力在1949年至1951年间刊印的其他文迹尤其《韩非子评论》(原题“正韩”),作者尝试探究熊十力经学思想与共和革命精神的关联,以及儒家心学与西方启蒙哲学的内在亲缘,进而理解共和精神给二十世纪中国哲学文化的品质打下的深刻烙印。此次重新刊行《共和与经论》,作者增补了三篇新稿。 《现代儒家公羊学与历史哲学》写于1990年代末,与《儒家革命精神源流考》属于同一时期,收入本书时重新写过。《诗言志的内传理解》写于2018年,通过对廖平《纬书》的疏解,表明中国古代诗学之性情之学、哲学或者政治哲学、立法学的真实面貌。 《成为<水浒传>的高明读者可能吗?》写于2016年,以对话体进行人物分析,重新探讨了这部中国古典小说《水浒传》中隐而未彰的问题。本书虽然为刘小枫对中国学术传统的深入思考,是一部引人深思的论著。
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柏拉图式政治哲学研究
列奥·施特劳斯 试读
列奥·施特劳斯被认为是20世纪极其深刻的思想家。他的第一部自编文集是《什么是政治哲学》,回答了“什么是政治哲学”的问题。这部《柏拉图式政治哲学研究》则是施特劳斯的最后一部作品,进一步回答“为什么是柏拉图式的政治哲学”。 这部作品由跨越多年并且为一系列广泛变化的主题而写作的论文、笔记和评论组成,共15篇。它们中的任何部分,其原意都不是作为此书的某一章节而写就,但这些文章以现在的顺序编排后,正好可组成一个连贯整体并各安其位。这部书只有很小一部分致力于柏拉图作品的研究或者涉及柏拉图的作品。但是,只要仔细阅读这些片段,并重温其中援引的施特劳斯的早前著作,就会发现,施特劳斯的每篇论文都是针对柏拉图式政治哲学的研究,都在实现这样一种哲学探索,都是这样一种哲学探索的典范。继续柏拉图式政治哲学探索,正如施特劳斯所理解的那样,并不意味着就要把自己限制在对柏拉图作品的研究中,这决定着施特劳斯所有究问焦点的核心就是他的理式学说,特别是正义的理式和善的理式。
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信念与教化:阳明后学的政治哲学
朱承 试读
阳明后学以王阳明心学思想为宗旨,坚守“良知”的信念,不遗余力的在社会上推行心学教化运动,在晚明思想界和社会上形成了巨大的影响。从政治哲学角度看,阳明后学沿着王阳明开创的“化治世为治心”的思路,坚信人内在的道德理性、意志和情感可以成为改造政治社会的力量,认为“良知”可以外化为规范、准则,人们通过“致良知”的道德实践,能够实现“万物一体”的理想秩序,使得“三代之治”的理想社会再次重现。为此,他们崇奉“政学一体”的理念,既为学,又为政;既讲学不辍,又热心的推动社会教化,一方面传播和推广了王阳明的心学,一方面也从为学、为政的实践中落实了他们所信奉的政治哲学思想。在阳明后学的思想和行动中,阳明学派的政治哲学思想得到了深化和发展,是王阳明政治哲学思想的演绎和丰富。
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道不远人:老子思想的为政之德与为事之道
高长峰 试读
老子思想的价值在历史的长河中不断被实践和检验,有强大的生命力,成为中华思想宝库中的瑰宝。 本书在解读、介绍老子思想的过程中,侧重老子思想的实践、应用价值,因此特别注重历史思维。 本书参照杨万里《诚斋易传》的模式,引用大量历史典故,参阅了《说苑》《新序》《淮南子》《吕氏春秋》《晏子春秋》《史记》等著作,这些历史故事,与老子思想交相辉映,使本书既有思想性、又有趣味性。“道”是道家思想的核心,为了能够让读者对“道”有深层次理解,本书单独用一章来解说“道”,并与诸子之道作以比较,增加了立体感。
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人类世与平台城市:城市哲学(1)
陆兴华 试读
本书是从哲学的角度研究城市历史和城市文化的专著。全书基于马克思主义空间生产理论、本雅明·布拉顿的堆栈理论和斯蒂格勒的逆熵哲学,对城市的历史和城市研究的历史作了全面的回顾,并进一步讨论了人类世城市面对的诸多新挑战,尤其深入探讨了云计算平台对于全球城市化和城市全球化的决定性影响。 本书不仅探讨和梳理了城市哲学,而且在此基础上,分析了技术的进步、艺术的发展、全球化的进程对于城市发展的影响,在理论上探讨了中国城市化和全球城市化的未来,具有较高的学术价值。
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推倒思维那堵墙:原来我还可以这样生活
孙郡锴 试读
每个人的思维都会存在一定的盲区,都难以跳出固有的窠臼。做事聪明的人,则会突破自己的思维瓶颈,另辟蹊径,用一般人想不到的方法来解决问题。在现如今的生活当中,我们周围有很多人都是非常认真、刻苦的,但是却没有取得多大的成绩,虽然有很多原因,但是缺乏突破性思考方式,则是其中一个非常重要的原因。
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犹太教中的柏拉图门徒
刘小枫 试读
重拾中西方古典学问坠绪,不仅因为现代性问题迫使学问回味古典智慧,更因为古典学问关乎亘古不移的人世问题。古学经典需要解释,解释是涵养精神的活动,也是思想取向的抉择:宁可跟随柏拉图犯错,也不与那伙人一起正确(西塞罗语)。举凡疏证诠解中国古学经典、移译西学整理旧故的晚近成果,不外乎愿与中西方古典大智慧一起思想,以期寻回精神的涵养,不负教书育人的人类亘古基业。
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历史主义与民族精神:启蒙语境中的赫尔德
冯庆 试读
赫尔德是欧洲启蒙时代著名的“自由知识人”,是“狂飙突进”运动的先驱,也是“民族精神”观念的理论奠基人,其哲学、美学和政治思想意义重大、影响深远,同时也芜杂含混,长久以来未能获得准确定位。 20世纪以来,赫尔德对历史主义和民族主义的独到贡献得到西方学界的充分把握,同时,其与启蒙主义的关系开始淡化,甚至被视为“反启蒙”的先驱。本书汇集了西方当代赫尔德研究界的典范性成果,通过回溯启蒙时代的基本语境,试图从不同角度挖掘赫尔德的历史哲学与民族观念的理论资源和政治诉求,进而呈现出其思想整体上的复杂性和特殊性。 阅读本书,不仅将帮助我们更透彻地理解西方思想史的整体脉络,还将使得我们做好准备,去进一步反省近代中国的激进文化运动。
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安乐哲比较儒学哲学关键词
温海明 试读
《安乐哲比较儒学哲学关键词》是由中国人民大学教授温海明和孔子研究院研究员路则权等人整理而成,书稿汇集了安乐哲对中国哲学概念的解读和梳理,具体内容是从安乐哲历年所撰成、出版的儒学著作中摘选汇总,并附有相对应的英文以供参照。 本书分主题词、形上学、伦理学、认识论、政治哲学、修养论等几个部分,涵盖了“人”“天”“天人合一”“道”“帝”“天命”“阴阳”“混沌”“仁”“礼”“义”“忠”“孝”“君子”“小人”等五十九个核心的中国哲学概念,可以说是选取了安乐哲儒学研究的精华,为海内外研究儒学哲学的学者及感兴趣的读者提供了一本好读、好用的工具书。
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秩序与历史·卷三:柏拉图与亚里士多德
埃里克·沃格林 试读
《秩序与历史》卷三完成了沃格林对古希腊文化的研究,从它在希腊古典时期之前的起源,一直到它在雅典统治时期达到的全盛。本卷正如其标题所示,主要是致力于对两位代表了古希腊哲学探究顶点的伟大思想家的作品的研究。 通过对柏拉图和亚里士多德关于灵魂、城邦和宇宙的思考的生动分析,沃格林展示了旧的神话象征体系是如何被更为分化的哲学象征所取代。尽管对旧的真理象征的淘汰和拒斥可能会导致混乱而令人绝望的相对主义,但沃格林仍然将它当作某种关于历史进程的深刻思想的基础。 在他看来,历史并没有明显的“意义”,然而每个社会都同样追求过真理。尽管每个社会都在不同的情境下展开自己的命运,然而它们在各自的行为和制度中都创造出了承载各自生存意义的象征。历史就在对意义和秩序的共同追寻中获得了统一性。这种历史观的合理性和崇高性对当今时代有着诸多启示。
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稷下学宫与柏拉图学园比较研究论集
王志民 试读
公元前4世纪,也即雅思贝尔斯所说的人类文明“轴心时代”,东西方文明的中心地区同时出现了集学术、教育功能为一体的机构,分别是中国战国时期齐国的稷下学宫,以及希腊的柏拉图学园。 柏拉图学园堪称世界文明史上最早设立的真正意义上的高等学府,成为那个时代最负盛名的学术与思想文化中心。稷下学宫则是中国文化史上最早的国办大学堂,也被郭沫若先生称为中国最早的研究院,它是当时诸子百家学派思想学术争鸣的主阵地。 本书汇集了中国和希腊两国学者的文章,内容涉及稷下学宫研究、柏拉图学园研究、稷下学宫与柏拉图学园比较研究等方面,既有宏观层面的比较研究,也有较为微观层面的探讨。
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柏拉图对话文体与思想创制之关系
胡孝根 试读
《柏拉图对话文体与思想创制之关系》是一部研究柏拉图思想的学术著作,以对话文体作为柏拉图研究的切入点,极其关注柏拉图思想表达的特殊方式,试图将柏拉图“写什么”与“怎么写”这两个问题结合进行研究,以呈现和描绘出本原的、活生生的柏拉图世界;以开放的视角研究柏拉图对话文体,将其置于古希腊社会、文化和日常生活之中。 该书不仅具有文体学的研究视角,而且具有超越文体学的研究视角,并试图将二者整合起来研究。由此,通过对柏拉图对话文体的研究,不仅有助于我们更好地进入柏拉图的哲学世界,而且有助于我们更好地进入西方文化的精神世界。
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为什么只有人类会思考?
蒂姆·贝恩 试读
为什么黑猩猩不能像人类一样思考?不同语言如何影响我们的思维方式?人工智能可以发展出真正的思维能力吗?世界上真的有“读心术”吗?为什么有人会得妄想症?为什么越逼自己不去想,越控制不住去想? 翻开本书,从哲学、心理学、脑科学等多个角度,像看侦探故事一样,带你看清人类思维是如何运作的。
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早期中国宇宙论研究新视野
贾晋华 试读
任何一种成熟的文明系统都有自己的宇宙论,以描述、阐明人对于宇宙以及天人关系的理解。任何一种哲学史、思想史也必然会把宇宙论作为研究的重要对象。在先秦至西汉的早期中国,涉及政治、天文、历法、地理、阴阳、五行、医学、养生、军事以及相关的本源论、生成论、构成论、天道观、时空观等等的宇宙论记载,无论是传世文献还是出土文献文物都非常丰富和极有特色,对中国人的宇宙图景和思维模式产生了巨大的和深远的影响。 自20世纪以来,早期中国宇宙论的研究虽然取得了不少重要的成果,但是这些研究还大多停留在对具体文本、具体问题的探析上,很少能够集中学界的力量,对此作出系统的、整体的、交叉的讨论和分析。这和宇宙论研究涉及面广、学者分散、不易交流有关。鉴于此,本书对早期中国宇宙论进行了创新性的多视野和跨学科探讨,并全面运用传世和最新出土文献和文物,围绕早期中国宇宙论这一中心主题收录了数篇论文,分别代表了相关研究各个方向的最新研究成果,相信能在学界产生一定的促进作用。
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中国哲学通史(现代卷)
胡治洪 试读
本卷共二十章,主要讨论了中国现代哲学的起源,改良派、维新派的哲学思想,马克思主义的早期传播与深入阐释,此外,还分篇章对孙中山、章太炎、王国维、毛泽东、熊十力、冯友兰、贺麟、张岱年等人的哲学思想进行了深入阐述。
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情理与正义:转型期中国社会的伦理学原理
汪丁丁 试读
本书内容出自汪丁丁教授近年为北京大学国家发展研究院开设的EMBA课程。作者认为,要理解任何中国现象,首先要将中国现象置于三重转型期的理解框架之内,关注转型期社会的伦理行为,其中涌现的问题,激发了作者在几十年研究和思考的过程中形成了一些“原理”。 本书共分四讲,先后探讨了稳态社会的伦理学基本问题、转型期社会的伦理学基本问题,以及转型期中国社会的伦理学基本问题。伦理学,最广义的,最大适用范围的伦理学,用一句话概括,是关于社会生活的智慧。中国社会处于三重转型期,于是才有中国当代独有的人生问题与企业问题。短期行为不能产生稳定的行为预期,于是也没有正常的企业文化。这是转型期中国社会的基本状况,人人理性预期人人行为短期化。不如此预期的人,反而不理性。
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启蒙时代:人的觉醒与现代秩序的诞生(下卷)
彼得·盖伊 试读
此为下卷,与1966年出版的上卷《现代异教精神的兴起》一起构成了我对启蒙运动的完整阐释。我在《现代异教精神的兴起》中分析了启蒙哲人对基督教世界的反叛以及对古典异教思想的追慕,简言之,我探讨了他们的教育背景。在这一卷里,我将分析启蒙哲人所处的环境,亦即使启蒙哲学成为有的放矢、大势所趋的经济和文化变迁;我将考察作家和艺术家的地位,这种地位使得启蒙哲人的诉求和期望有了实质性意义;我还将阐明启蒙哲人的纲领,亦即他们对于进步、科学、艺术、社会和政治的看法。本卷的书名为《自由的科学》,我是想借此暗指启蒙哲人的方法和目标。本卷自成一体,不妨视为一部启蒙哲学的社会史;同时,上下两卷又是一个整体,为了突出这种整体性,我采用了一个总书名《启蒙运动:一种诠释》,并把两卷的内容安排成辩证三段式,上卷包括前两篇,分别对应正题和反题;下卷包括第三篇“现代性的追求”,阐述的是合题:启蒙哲人的哲学。
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启蒙时代:人的觉醒与现代秩序的诞生(文献卷)
彼得·盖伊 试读
这部分的文献综述有两个目的,一是记录我借鉴的学术资源,二是对我采取的立场说明理由。《启蒙时代》涵盖范围甚广,跨越许多世纪,涉及很多领域,因此我不得不一而再、再而三地在各种解释中进行选择,尽我所能处理好有关一个人物的特征或一场运动的意义的种种争论。在这篇综述里,我将阐明我所作选择的依据。 有关启蒙运动的文献(先不要说我在本书前几章特别关注的古代、中世纪和文艺复兴的文献)数量庞大,而且增长迅速。我若是想提供一个完整的书目,哪怕仅仅是想列出我曾参考过的书目,那都会显得极其愚蠢。因此,我将着墨于我认为最有用、最有刺激性、最反常的著作。就这方面而言,与其他方面一样,这篇综述也是非常个人化的。
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立法与德性:柏拉图法义发微
林志猛 试读
《法义》是柏拉图最长的作品,以探讨“政制与礼法”为主旨,极具写作艺术、政治性和虔敬色彩。在西方法哲学史上,柏拉图首次考察了立法的目的及其哲学基础、立法与德性等根本问题。但是对这部作的研究历来不足,国内更是鲜见。 本书编者对《法义》有专门深入研究,不仅重新翻译了《法义》文本,对现有研究文献掌握也颇为全面。本文集以“立法与德性”入手,所选文章皆为《法义》研究精粹,为推进我国相关研究的深入积累了很好的材料,也是我们借以探索现实问题的理论资源。
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挑战戈尔戈:柏拉图高尔吉亚解读文集
李致远 试读
《挑战戈尔戈》选编西方学界关于柏拉图论修辞的名著《高尔吉亚》的代表性研究,综合反映西方学界对《高尔吉亚》的研究状况,以资国内学者借鉴。编选力求全面,但侧重文本细读。作者队伍中既有思想史大家如沃格林,也有语文学大家如多兹,既有施特劳斯学派中人,也有分析学派健将。文集分“总论”和“专题”两个单元。“总论”各篇从总体上讨论《高尔吉亚》核心议题,但各有侧重和角度;“专题”各篇皆关注文本的某个片段或具体细节,以见经典的丰富内涵。戈尔戈即蛇发女妖,谁只要一接触她们的目光,就会变成石头。然而,英雄珀自修斯借助雅典娜盾牌的反光和里面的间接映像,靠近女妖三姐妹之一的墨杜萨,将其斩首。智术师高尔吉亚(“戈尔戈”的谐音)大名鼎鼎,一时引来众多仰慕者拜倒门下。面对高尔吉亚和他的两个学生,苏硌拉底是否成功运用珀修斯的方法,并达到了同样的结果?请读者诸君自己判断。
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孟子重估:从牟宗三到西方汉学
罗惠龄 试读
本书针对当代学者有关孟子研究的一些争议性课题,试图通过思想史的省察及文献分析,予以廓清与重释。首先,立基于历史发展脉络,掌握孟子经典文献语义。其次,借由当代新儒家的重要代表人物牟宗三与学术研究成绩斐然的劳思光,探讨孟子诠释的当代差异,触及儒家哲学的内在问题,并试图为孟子架构出一个开放性的理论系统。再次,追问葛瑞汉、华霭仁以及安乐哲三位汉学家,对待传统经典的不同思维如何造成了各种迥异的理解。最后,廓清传统与当代,既疏理了西方释孟所引发的争议,同时又让经典发光,冀望为孟学诠释脉络提供不一样的论述角度。
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惩罚和改造的哲学思考
马金虎 试读
本书主要内容立足于当代刑罚执行问题研究。一方面,直面当代监狱的惩罚现状,厘清关于监狱惩罚的错误观念,强化社会和监狱对惩罚的正确认知,实现惩罚与改造的结合;另一方面,从哲学层面进行究极探究,结合现实社会的样态,引导积极向上的人生态度,以期当代监狱惩罚与改造罪犯的价值证成,依法开展当代监狱治理。本书写作目的在于希望能为当代监狱执法者、未来监狱制度顶层设计等方面提供直接或间接的理论支撑,积极推动我国刑罚执行以及监狱学科的发展。全书分为惩罚的哲学思考、改造与伦理、平凡即人生三部分。
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韩非与法治
夏海 试读
本书是夏海先生继《论语与人生》《老子与哲学》《孟子与政治》之后,又一部关于先秦诸子研究的力作,是对法家思想的集大成者韩非的研究。 全书分为五个部分,计二十章。 第一部分“韩非其人”,包括第一、二、三、四章,主要介绍韩非其人,以及同诸子百家尤其是法家的关系。 第二部分“人性论”,包括第五、六、七、八章,以善与恶为框架,阐述韩非的人性思想,比较分析孟子性善论和荀子性恶论,认为韩非的好利恶害属于性恶论范畴。 第三部分“法治论”,包括第九、十、十一、十二章,以德与法为框架,阐述韩非的法治思想,比较分析商鞅之法,认为韩非既有继承,更有创新和超越,着力补充完善了商鞅有法无术的缺陷。 第四部分“术治论”,包括第十三、十四、十五、十六章,以君与臣为框架,阐述韩非的术治思想,比较分析申不害之术,认为由于《申子》一书大部分佚失,只能根据韩非的论述,补充完善了申不害有术无法的不足。 第五部分“势治论”,包括第十七、十八、十九、二十章,以官与民为框架,阐述韩非的势治思想,比较分析慎到之势,认为慎到已经具有法术势的全部思想要素,韩非在继承慎到之势的基础上,发展完善了慎到的法、术思想。
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保守主义意识形态:阐释与批判
王金玉 试读
本书运用历史唯物主义的方法论原则,从社会历史、文本分析等视角对现代保守主义意识形态进行批判性阐释,指出保守主义意识形态的核心是对传统价值观的保守。在批判性阐释的基础上,本书还运用比较分析法,阐明了马克思主义传统观与保守主义传统观的本质区别,揭示了马克思主义传统观批判与继承、继承与创新的科学内涵和辩证本质,为更好地实现对中国传统文化的创造性继承和创新性转换提供一定的理论支撑。
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多元复杂的中国现当代美学
唐善林 试读
中国当代美学的历史发展是多元的,本书从四个方面深入浅出地探讨了中国当代美学的发展问题。其一,作者从审美、启蒙、革命多元互动的角度来揭示中国现当代美学发展的多元复杂性;其二,作者从心本、情本、生命本体、身体本体、生活本体等多重本体角度来发掘中国现当代美学所蕴有的丰富哲理内涵;其三,作者从鲁迅、梁启超、王国维、朱光潜、宗白华、邓以蛰、滕固、李泽厚等美学家们生活的社会历史语境及其思想资源转化的角度来进行了具体深入的文化探源;其四,作者还对“审美价值限度”、“诗性身体”、“微时代审美”、“生活论转向”等中国当代文艺及学术现象进行了文化考察和反思。
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马克思人类解放理论研究
张家飞 试读
本书稿分为5章,在现有研究成果的基础上,通过对马克思文献原著的挖掘和梳理,围绕马克思主义人类解放的研究视野、社会力量、实现形式、社会历程、社会条件、当代蕴意及世界意义等进行深入系统阐释,力图回答有关马克思“人类解放”的本质内涵、逻辑起点等基本问题。
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马克思主义在新疆的早期传播研究
新疆大学马克思主义学院 试读
本书稿分为4个专题,围绕抗战时期新疆学院、新疆民众反帝联合会、西路军左支队以及八路军驻新疆办事处等机构和组织在新疆传播马克思主义、进行马克思主义理论教育的历史背景、主要内容、历史贡献等做了详细深入的考察。 研究成果有助于进一步丰富、完善马克思主义在新疆早期传播史的内涵,同时也有助于传承和弘扬新疆革命精神和红色文化。
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我们为什么需要历史唯物主义
郝立新 试读
在人类的思想长河中,历史唯物主义已经走过了100多年的历程。 100多年来,历史唯物主义是如何走上历史舞台的,具体是如何影响人类历史进程的?今天的我们,为什么仍然需要历史唯物主义的指导? 本书用深入浅出的语言,对历史唯物主义产生的历史背景、所发挥的历史作用及其精髓做了介绍,对其本身的发展历程及趋势做了梳理展望,并对其与当今社会的联系进行了广泛而系统的分析。 作者指出,历史唯物主义为中国道路奠定理论基础,中国道路将彰显历史唯物主义的理论风采。历史唯物主义正在当代中国书写着新的篇章。
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中国伦理学70年
王小锡 试读
本书全面而系统地展现了新中国成立70年来中国伦理学发展中富有创新性的思想观点、最具争议性的理论论题和最具代表性的学术文献,简要而深入地评述了新中国伦理学研究的历程与概况、学术路径与理论成就,并力图做到“镜像式”展示,以帮助广大读者获得对我国70年来伦理学发展的整体把握和系统理解。 本书既对伦理学的学科体系、研究方法和道德的本质、功能进行了系统的述论,又对伦理学的诸多分支学科的研究成果进行了全面的梳理和分析,包括应用伦理、经济伦理、企业伦理、管理伦理、劳动伦理、金融伦理、乡村伦理、环境伦理、体育伦理、政治伦理、行政伦理、科技伦理、教育伦理、法律伦理、生命伦理、宗教伦理、性和婚姻家庭伦理、传媒伦理、网络伦理、军事伦理、艺术伦理、文学伦理、中国传统伦理思想、西方伦理思想、马克思主义伦理思想等,呈现了一幅中国伦理学70年发展“全息图”。
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诠释学视域下的隐喻与真理问题研究
丁蔓 试读
本书在诠释学视域下分析了隐喻和真理的内涵,论证了存在之真理指向意义世界,而意义世界的语言性意味着隐喻使意义世界显现并构造了我们的“现实”。真理作为进行揭示的存在在此在的理解中实现。而这种理解一般是在谈话中的相互理解和相互作用的过程中产生的。在理解中被揭示的存在指向意义世界,而意义世界通过语言才能得以显现。隐喻使存在之真理显现并构造了我们的意义世界。隐喻是实践智慧,它凝聚了我们的世界经验,并在不断积累的世界经验中产生新的把握或理解。隐喻构造的意义世界不是虚幻的,而是奠基于生活世界的我们的“现实”。隐喻的开放性、揭蔽性真正体现了人在把握存在之时与世界共在,与语言共在。本书不涉及民族、宗教、领导人等话题。
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希望的原理(第二卷)
恩斯特·布洛赫 试读
从20世纪西方马克思主义史上看,布洛赫与最具独创性的马克思主义者罗莎·卢森堡、格奥尔格·卢卡奇、安东尼奥·葛兰西齐名,但是相比之下,前三人都是党内理论家,其影响主要局限在左翼知识分子圈子内,只有恩斯特?布洛赫是一位享有世界声誉的哲学家,他的《希望的原理》的效应远远超出左翼知识分子范围而渗透了20世纪整个西方精神史。 《希望的原理》的价值在于,它不仅是一部关于人类梦想和希望的百科全书,也是一部马克思主义传统的创新之作,极大地丰富了20世纪唯物主义思想,拓宽了马克思主义的“人性”研究领域。
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国际儒学论丛(第10辑)
涂可国 试读
《国际儒学论丛》是山东社会科学院国际儒学中心主办的以儒学研究为主旨的学术集刊。本辑为第10辑,分为特稿、名家专访、儒家思想、入学专题·儒家礼学、国际儒学、儒学伦理学、古代易学、儒家经典诠释学、儒家文化学、儒家动态十个栏目,收录了国内各高等院校、科研机构相关学者关于儒学研究方面的最新文章,文章论题涉及先秦儒家、宋明理学、易学等,反映了国内外儒学研究的一些新动向、新发展、新成果,以此推动儒学的创造性转化和创新性发展。
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雅斯贝尔斯与中国:论哲学的世界史建构
李雪涛 试读
作为20世纪最有影响的哲学家之一的雅斯贝尔斯并没有像另外一位哲学家海德格尔一样在中国备受关注,跟在欧美并没有什么两样。其中的主要原因在于他没有像海德格尔众多目前执教于世界各国哲学界的弟子们,同时他平淡的一生从来也没有像海德格尔一样不时会在哲学界之外掀起波澜。 作为哲学家,雅斯贝尔斯在心理学、实存哲学、哲学史、时代史、政治等多个方面都产生过巨大的影响。很遗憾的是,中文学界对雅斯贝尔斯的译介工作一直是零星地进行的,因此大部分的研究,也都是从译本出发进行的研究。尽管在国内曾经呈现出有关雅斯贝尔斯悲剧美学、轴心时代理论以及他的教育思想的热,但回过头来翻阅这些所谓的“研究成果”,就会发现,其中既没有基于一手文献的研究,也缺乏对各国相关研究成果的总结、借鉴,大都是一种低水平的介绍和重复转述。因此从雅斯贝尔斯德文原著入手,同时参考德文、英文、日文等其他语种的研究成果,对雅斯贝尔斯的哲学进行研究,是作者20多年来一直致力的工作。 《中国与世界哲学的建构:雅斯贝尔斯哲学的世界史十论》是作者在翻译、研究雅斯贝尔斯的著作时,特别是在研究他的“哲学的世界史”时所撰写的10篇学术文章。
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文化伟人代表作图释书系:悲剧的诞生
弗里德里希·尼采 试读
《悲剧的诞生》是世界上最受欢迎的哲学(美学)著作之一。青年尼采用轻快明了的文字激情澎湃地描述自己的理想——德意志文化将在古希腊文化的灰烬中浴火重生。《不合时宜的沉思》共四篇,反映了尼采诸多对于科学、哲学、道德、文化、人生、教育等多个维度的批判与思考,批判时语言文字锋利如刀,抒情时情感真挚而动人,同样也是尼采令人着迷的作品之一。由于尼采作品向来以其自身极富表现力的文字而出名,因此使得阅读尼采的作品毫不枯燥。本书主要针对哲学研究者(爱好者)、美学研究者(爱好者)以及其他大众读者。本书读者不仅可以通过精心翻译的文本领略原文的魅力,而书中的图注、脚注也降低了该书的阅读难度,使得读者可以更好地理解尼采及其作品。
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论语与孔子之道再认识
黄怀信 试读
《<论语>与孔子之道再认识》分上下篇,上篇《<论语>其书》为成书篇、文本篇、词义篇;下篇《<论语>所见孔子之道》为思想概念篇、思想主张篇、思想观念篇、总结篇,又以《附录》考订孔子名字、生年、形貌及思想等。
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儒家与启蒙:哲学会通视野下的当前中国思想 增订版
丁耘 试读
本书之所以名为“儒家与启蒙”,实有志于探究晚清以来互为表里的古今中西问题。分为启蒙、儒学、哲学三编:启蒙编总论20世纪后三十年思想变迁大势以及可能的出路,将古今问题转并入中西问题;儒学编则试图从新一轮古今之争的处境中,在启蒙之后的时代里重新激发儒家新的可能性。哲学编通过中西哲学的对照来考辨古今中西问题。2011年作为“‘文化:中国与世界’新论”丛书的一种在三联出版,广受学界好评。目前作者做了很多修订和增补,在儒学编中补入四篇关于康有为、梁启超等近代大儒的思想与实践研究,在哲学编中补入“论西方哲学中国化的三个阶段”“易传与生生”两篇,使此编的构造更为完整系统。本书论述的内容涵盖古今中西,但始终基于对现实的关照。在自己和他方经验的开展之中,重启对古今中西之思。
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世界观 学术不是其他:黄克剑序跋集
黄克剑 试读
本书为黄克剑先生所作序跋文字及致辞,共35篇,所收文章简短凝练,但纵横先秦思想史、魏晋玄学、当代新儒学思潮、中西哲学比较研究、生命教育等,触角广博,涉及古今中西深广之人文议题,各篇文章虽所涉不同,但均着眼于终极意义上的价值取舍问题,是在连学术界都难逃浮躁与功利的时代难得的清醒而独立的声音。