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金光明经(金光明最胜王经)
义净 试读
13大乘佛教经典,镇护国家三部经之一。据说诵持本经会带来不可思议的护国利民功德,能使国中饥馑、疾疫、战乱得以平息,国土丰饶,人民欢乐,加之经中的金鼓忏悔法、流水长者子治病护生以及萨捶王子舍身饲虎的著名故事,使得这部经成为被广泛持诵的大乘经典。
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佛说无崖际总持法门经
西秦沙门圣坚 试读
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。菩萨万二千。尽一生补处应尊位者。皆从十方世界来会。悉得总持辩才无碍。执意坚固所言真谛。珍贵恭顺不放逸法。惭愧慈忍以为上服。诸佛妙法通达无碍。能为众生而作朋友。哀愍一切方便诱化。能使众生亲近敬爱。遍游十方诸佛世界神足无碍。能了一切众生之根。消伏诸欲坏裂魔网。已度魔界舍诸欲习。悉能总摄一切法性。敬奉诸佛如应行法。其所思念尽诸禅定。坐起行住不失威仪。其名曰无终鼓菩萨。无终幢菩萨。无终称菩萨。无终号菩萨。树王菩萨。知一切音声菩萨。名称幢菩萨。一切普幢菩萨。从无终幢菩萨。普意菩萨。一切普名称菩萨。普光菩萨。普号菩萨。普幢菩萨。一切普至菩萨。普德幢自在王菩萨。唱名称菩萨。集名称菩萨。集胜菩萨。普眼菩萨。普德菩萨。见无缺失菩萨。离缺失菩萨。已离缺失菩萨。具一切众生愿菩萨。不舍一切众生菩萨。常忧称菩萨。成就最上菩萨。一切德名称菩萨。其万二千菩萨。皆如是上首者也。
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佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经
夏莲居 试读
212本书是“无量寿经”五种译本的会集本。“无量寿经”是净土宗的重要经典,介绍了阿弥陀佛(无量寿佛)接引众生的大愿、极乐世界的美好景象,以及娑婆世界的污秽不堪等内容。该经以实相为经正体,以发菩提心,一向专念阿弥陀佛为宗,以往生极乐世界净土,证得三不退转为归宿。此经前后有十二译,存五译、失七译;会集、节略本四本,本书即为其中之一。民国年间夏莲居老居士根据当时现存的①东汉支娄迦谶译“佛说无量清净平等觉经”;②曹魏康僧铠译“佛说无量寿经”;③吴支谦译“阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经”;④唐菩提流支译“无量寿如来会”(即“大宝积经”第五会);⑤北宋法贤译“大乘无量寿庄严经”五种译本会集而成。
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李叔同讲演(无注释版)
李叔同 试读
李叔同(1880-1942),“佛门三子”之一,法号弘一。初名文涛,更名岸,字息霜或惜霜。祖籍浙江平湖。父世珍字筱楼,清同治四年进士(1865),吏部主事,娶一妻三妾,叔同出自第三妾王氏,叔同5岁丧父,26岁丧母,39岁决定入寺出家,法号弘一。弘一大师是我国近代新文化运动早期的活动家,出家后成为佛教律宗有名的高僧。李叔同一生做人确是凡事认真而严肃的。他既出家做了和尚,就像个和尚。在佛教许多宗派中,律宗是最重修持的一宗,所谓三千威仪,八万细行,他不但深入研究,而且实践躬行。马一浮有诗挽他说:“苦行头陀重,遗风艺苑思。自知心是佛,常以戒为师”。《李叔同讲演》就是弘一大师阐述佛理的著作。
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地藏经(地藏菩萨本愿经)
实叉难陀 试读
669大乘佛教经典。本经赞扬了地藏菩萨的宏大誓愿,并通过众菩萨、长者、鬼王、等依次提问,以及地藏菩萨与释迦牟尼佛的对话,介绍了地狱的状况,解释了众生解脱生死、忏悔业障、救拔亲人眷属苦难的种种方法。
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楞伽经(楞伽阿跋多罗宝经)
求那跋陀罗 试读
24著名佛教经典。达摩祖师传法给二祖慧可之后,又亲传此经。因此是历来禅者修习如来禅、明心见性的根本经典。佛于本经中详示五法、三自性、八识、二种无我,而这些法门,也都是法相宗、唯识学主要研习的对象,尤其是三自性(依他起性、遍计所执性、圆成实性)、以及八识(眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶)的体、相、用,更是唯识学的本色当行;甚至五法(相、名、妄想、正智、如如),以及二种无我(人无我及法无我)亦是相宗参究的主要内容之一。
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杂阿含经(相应阿含)
求那跋陀罗 试读
15原始佛教基本经典,小乘佛教“四部阿含”之一。近现代学者公认此为佛灭后“五百集结”中,最早集成的一部经典。全经包括五十一相应,乃佛祖在世时对弟子所说的重要教理,以“五蕴”、“六入处”、“十八界”为禅观,对“缘起”、“四圣谛”的阐释,了知一切法是“非常”、“苦”、“非我”,从而获得真正的解脱,是禅修的经典。
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万行法师作品集:微言大义
万行法师 试读
《微言大义》是万行法师每天清晨通过腾讯微博,针对现代众生在日常生活中和工作中所出现的种种烦恼、困惑、以及婚姻、健康、事业等诸多问题而开出的灵丹妙方,就如何树立正确的人生观、价值观、世界观,以及如何为人处事给予了充满智慧的指引。
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华严经(大方广佛华严经)
佛陀跋陀罗 试读
119大乘佛教经典,华严宗的立宗之经。释迦牟尼在成道之后,曾于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨宣说此经。经中也记载了佛陀之因行果德,并开显重重无尽、事事无碍之妙旨。
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圆觉经(大方广圆觉修多罗了义经)
佛陀多罗 试读
48大乘佛教经典。主要内容是释迦牟尼佛回答文殊菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨、金刚藏菩萨、弥勒菩萨、清净慧菩萨、威德自在菩萨、辩音菩萨、净诸业障菩萨、普觉菩萨、圆觉菩萨和贤善首菩萨所提出的问题,以长行和偈颂形式宣说如来圆觉的妙理和方法。
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神国日本
小泉八云 试读
小泉八云关于日本的最后一部著作。凡关于日本的一切研究,网罗无遗。此书中最精彩的部分,要算是关于神道的研究。神道是日本民族的固有宗教,是爱国的宗教。日本人想象着在眼睛可见的一切森罗万象的背后,有超自然的神灵,山川湖海风雷以至于井,莫不有神专司其事。日本人是造了日本国土的神们的子孙。这些神是日本人的先祖。日本人认为为这些祖先服务,而崇拜祖先,就是他们为子孙者的最高任务。他们认为他们所有的一切,都是祖先之所赐。祖先为他们驱除了毒蛇猛兽,修治了河川沼泽,发明了耕作之道。神道不像其他宗教一样,它不讲地狱极乐。一个人,其肉体一死,就获得超自然之力,超越了时间与空间,而成为看不见的存在。总之,由“死者的灵支配着活者的行为”的思想发生的日本宗教,以及生活样式,其特异的性格,此书已阐述无遗了。
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北大微讲堂:正确认识佛教
楼宇烈 试读
佛教是世界上最古老的宗教之一,又是对现代社会、人生大有补益的宗教;佛教是一种以人为本的宗教,是关注现实生活的宗教;佛教是主张依靠自力解脱的宗教,也就是说依靠自己的智慧、毅力来自我超越的一种宗教;佛教是一种慈悲的宗教,它是讲究自度度人的,也是一种提倡治心的宗教。 现在有很多人想了解佛教,特别是想了解禅宗。其实对于禅宗大家常常觉得把握不定,因为关于禅宗的许多公案大家都不知道在说些什么,也不知道禅宗应该怎么样来修证,怎么样才能了脱生死,怎么样才能明心见性。其实这些问题都是来自于将“禅”看成是和我们现实世界不一样的、很神秘的、在彼岸的一种境界。然而,其实“禅”并不是彼岸世界的东西,“禅”就在我们中间,“禅”并不是很神秘的东西,“禅”就是我们日常的生活、言论、行为和思想。“禅”也不是一个高不可攀的境界,它并不要求我们离开现实生活去寻找一个归宿。