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佛说庄严菩提心经一卷
鸠摩罗什所 试读
如是我闻。一时佛住王舍城耆阇崛山中。与大比丘众千二百人俱。菩萨万人。其名曰智光菩萨。法光菩萨。月光菩萨。日光菩萨。无边光菩萨。跋陀婆罗等。十六正士。如文殊师利本所修行。复有六十菩萨。如弥勒菩萨本所修行。此贤劫中菩萨摩诃萨等。尔时世尊与无央数大众围绕。而为说法。
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结水浒全传-荡寇志[70回本续]
荡寇志 试读
道教炼养著作,只有2卷,五代的吕岩作。前有条阳清真道人何志渊序。称「于藏室中得其诗章二百有余,厘为二卷,名之曰《浑成集》,以其浑然天成,非人为所能及也。所收诗与《吕祖志》大多互见,亦有《吕祖志》中未见者。
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佛说文殊菩萨最胜真实名义经
大元三藏沙门沙啰巴 试读
吉祥持金刚,能调难调伏。勇猛胜三界,自在秘密主。目若青莲叶,面满如莲华。执持金刚杵,以手掷复掷。化现颦眉等,无边执金刚。亦有降恶魔,威猛大怖畏。放大杵焰光,抛掷金刚杵。
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佛说大乘无量寿庄严经
宋释法贤 试读
《佛说大乘无量寿庄严经》,二卷,宋释法贤译,清乾隆年彭树葵泥金写本。经折装,每半开5行15字,四周单边,泥金楷书。卷前有佛说法图,卷末有韦驮像,经末题“佛说大乘无量寿庄严经,宋西天三藏朝散大夫之式光禄卿明教大师法贤奉诏译”。后署“原任礼训左侍郎今三品衔臣彭树葵恭录”。钤“秘殿珠林”、“秘殿新编”、“珠林重定”、“乾隆御览之宝”、“嘉庆御览之宝”、“乾清宫鉴藏宝”、“三希堂精鉴玺”、“宜子孙”诸玺。
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各种宗教基本信仰与常识
林语涵 试读
本套丛书包括《儒教基本信仰与常识》《佛教基本信仰与常识》《道教基本信仰与常识》《禅宗基本信仰与常识》《汉传佛教基本信仰与常识》《南传佛教基本信仰与常识》《藏传佛教基本信仰与常识》《佛教基本修炼与传承常识》《道教基本修炼与传承常识》《各种宗教基本信仰与常识》等。
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佛说圣六字大明王陀罗尼经
施护 试读
如是我闻。一时世尊。在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊告尊者阿难言。阿难。汝当谛听。我有六字大明王陀罗尼。乃是过去无量诸佛。为诸大士之所宣说。阿难。我今复为汝等及末世有情。宣说是陀罗尼。当使有情。于未来世。得此陀罗尼者。而得大利。
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贤宗法师文集(卷九)——清心
贤宗法师 试读
想要了解中国历史,去翻翻二十四史;想要预知未来,去读读科幻小说;想要了解人心,去看看休谟、康德、海德格尔……各种各样的书籍都在不同的层面上开示、说法,只看是否怀着一颗澄明的心来虚心听取。贤宗法师,中国佛商论坛发起人,是企业家的心灵导师和禅修引领者,亮程教育集团总裁导师。通过贤宗法师的人生体验,帮助你打开下一站心灵,带你触摸真实的内心。
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佛说仁王般若波罗蜜经
鸠摩罗什 试读
一时世尊大毗卢遮那佛,在他化自在天宫,而彼天宫众宝所成,悬铃璎珞幢幡珠珍种种宝盖,如是庄严,遍满虚空。是佛世尊安住诸佛金刚三昧智众圣之尊,戴诸佛冠受三界法王灌顶,成就诸佛一切智智,是最相应自在无碍,具诸佛平等印,善作种种事业,尽诸众生界圆满一切愿,三界平等究竟法身,摄诸如来金刚三业,诸佛称赞。
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大毗卢遮那佛说要略念诵经
菩提金刚 试读
归命满分净法身 毗卢遮那遍照智 开敷妙觉光明眼 修广犹若青莲叶 我今依经要略说 自利利他悉地法 真言次第方便行 发起信解胜愿门 先令自心离尘垢 观佛想印及真言 深经律藏勤勇尊 一心随顺恭敬礼
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佛说随求即得大自在陀罗尼神咒经
唐 宝思惟 试读
如是我闻。一时婆伽婆。在王舍大城耆崛山。与诸弟子共会说法。于是娑婆世界主大梵天王。来诣佛所右绕三匝。顶礼佛足合掌向佛。而白佛言唯愿世尊。为利益众生故。说陀罗尼神咒。令诸人天普得安乐。佛言善哉善哉大梵天王。汝能愍念一切众生。问此利益之事。汝善思念之吾当为汝分别演说。此随求即得大自在陀罗尼神咒。能与一切众生最胜安乐。不为一切夜叉罗刹。及癫痫病饿鬼塞揵陀鬼。诸鬼神等作诸恼害。亦不为寒热等病之所侵损。所在之处恒常得胜不为斗战怨仇之所侵害能摧他敌。厌蛊咒诅不能为害。先业之罪悉得消灭。毒不能害火不能烧。刀不能伤水不能溺。不为雷电霹雳及非时恶风暴雨之所损害。若有受持此神咒者。所在得胜。若能书写带在颈者若在臂者。是人能成一切善事最胜清净。常为诸天龙王之所拥护。又为诸佛菩萨之所忆念。金刚密迹四天大王。及天帝释大梵天王。毗纽天大自在天。俱摩罗军众比那夜迦。大黑天难提鸡说天等。昼夜而常随逐拥护持此咒者。又为摩帝揵拏天众。
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佛说发菩提心破诸魔经
紫臣施护奉 试读
如是我闻。一时佛在王舍城迦兰陀竹林精舍。与大苾刍众千二百五十人俱。并诸菩萨摩诃萨众而共集会。是时王舍大城有迦叶氏大婆罗门住在彼城。而忽一时于夜梦中见此阎浮提世界。有其千叶广大莲华。七宝庄严清净可爱。而彼华中有大月轮。洁白圆满周匝光明炽盛照耀。彼婆罗门。于其梦中得见是相。心大欢喜适悦庆快。从梦觉已作是思惟。我闻沙门瞿昙是大智者。诸有智人无能过上。善巧方便大慧具足。我宜往彼请问其相。时婆罗门作是念已。过于夜分至明旦时。诣迦兰陀竹林精舍佛世尊所。到已头面礼世尊足合掌恭敬。如梦所见具以白佛。
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律相感通传
唐道宣 试读
唐终南山澄照大师。兼通三藏。而精于毗尼。亲承昙无德宗。横弘竖扬。天下释氏之徒。不失僧伽之所以为僧伽。犹之春行大地。万物咸被其泽。而其弘扬依开显扶谈之意。令诸学者域心于圆极之乘。圣僧宾头卢尝为现身。以佛灭已来弘律第一称之。岂不尔耶。为其持戒殊胜戒光直透天宫。感得诸天神将常来护卫供以天馔。因凡事可质者。一一举之。天神随问随答。大师录其有谈戒律之相者。以为一卷。律相感通传是也。是传传于本邦尚矣。惜其印本未免有鱼鲁之谬。近有僧高淳元者。得诸本对挍。将欲重梓行之。来谒予序。昔大慧禅师常读是传。往往以传中事。自奉示人。盖追仰大师也。今或有不信是传辄生诬谤者。所谓欲逾日月。多见其不知量也。是传之行固不俟予言。但佳元好学萠志于扶宗故为言之。其读是传者。庶几有增尊信矣。
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大乘起信论别记(本)
海东沙门元晓 试读
将释此论略有二门。一者述论大意。二即依文消息。言大意者。然夫佛道之为道也。箫焉空寂。堪尔冲玄。玄之又玄。之出万像之表。寂之又寂。之犹在百家之谈。非像表也。五眼不能见其躯。在言裹也。四辩不能谈其状。欲言大矣。入无内而莫遗。欲言微矣。苞无外而有余。将谓有耶。一如由之而空。将谓无耶。万物用之而生。不知何以言之强为道。其体也旷兮。其若大虚而无私焉。荡兮其若巨海。而有至公焉。有至公故。动静随成。无其私故。染净斯融。染净融故。
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佛说宝积三昧文殊师利菩萨问法身经
后汉安息国三藏安世高 试读
闻如是。一时佛至罗阅只耆阇崛山中。与千二百五十比丘俱。文殊菩萨往到佛所在门外住。所以者何。佛坐三昧未久。佛觉见文殊。便请入。作礼而住。佛言且坐。文殊问佛。属坐三昧名曰何等。佛言宝积。文殊复问。何故名宝积。
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佛说地藏菩萨陀罗尼经
中天竺输婆迦罗奉 诏 试读
如是我闻。一时佛在佉罗提耶山牟尼仙所住之处。与大比丘众俱无量无数声闻大众。菩萨摩诃萨无量无边不可称计。说月藏讫。尔时南方有大香云雨。大香雨。大华云雨。大华雨。无量璎珞云雨。种种璎珞雨。大衣云雨。大衣雨。于佉罗提耶山牟尼仙所住之处。是诸大雨皆悉遍满。大阴云雨而香华衣服璎珞亦说种种无量法音。如是次第乃至广说。三归声。持戒声。忍辱声。精进声。禅定声。具足智慧降伏四魔声。名称普闻遍满三界声。念定总持声。空无相无愿声。离欲声。色如聚沫声。受如水泡声。想如热炎声。行如芭蕉声。识如幻声。无常苦空无我之声。惭愧声。念处声。慈悲喜舍声。证诸法声。涅槃无窟宅声。三乘声。转法轮声。成就众生声。度三恶道声。六波罗蜜声。善巧方便乃至具足十地声。游戏神通声。游戏无上大乘声。阿鞞跋致声。无生法忍声。入佛海声。诸来众悉见种种雨。亦闻无量诸法音声。随意衣服严饰之声……
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世俗之乐是骗局——中观大师谈人性
中观大师 试读
本书集合中观大师近年关于人性的佛学讲座精华。中观大师通过列举一个个例子和生动故事来阐述“佛法生活化”的理念,并剖析人性中的“贪嗔痴”,一阵见血指出“世俗之乐是骗局”的残酷真相,惊醒人们在当前社会应该“少欲、感恩、正行”,以此破除烦恼,获得美满、纯净的人生。