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名画中的佛经故事 :跏趺佛陀
《世界名画中的经典故事丛书》编辑部.编著 试读
释迦牟尼是万众敬仰的圣人,在获得觉悟之前,他也曾有过疑惑痛苦,但他超出常人之处,是以己之苦推及众生之苦,从而生起解脱的无上悲愿,他舍弃了常人所羡慕的一切财富、王位、妻儿,毅然出家修道,历经6年,艰苦备尝,终于断除各种无名烦恼,觉悟到宇宙人生的实相,获得了根本解脱,最终成为了获得正等正觉的佛陀。 《名画中的佛经故事:跏趺佛陀》精选的100幅佛陀图片便是依循释迦牟尼出生、离宫、修行、求道、悟道、成佛、说教乃至圆寂这一时间脉络,其间囊括了雕刻、绘画、线描、塑像、唐卡、装置等多种造像艺术表现手法
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佛说仁王般若波罗蜜经
鸠摩罗什 试读
一时世尊大毗卢遮那佛,在他化自在天宫,而彼天宫众宝所成,悬铃璎珞幢幡珠珍种种宝盖,如是庄严,遍满虚空。是佛世尊安住诸佛金刚三昧智众圣之尊,戴诸佛冠受三界法王灌顶,成就诸佛一切智智,是最相应自在无碍,具诸佛平等印,善作种种事业,尽诸众生界圆满一切愿,三界平等究竟法身,摄诸如来金刚三业,诸佛称赞。
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道教基本修炼与传承常识
林语涵 试读
本套丛书包括《儒教基本信仰与常识》《佛教基本信仰与常识》《道教基本信仰与常识》《禅宗基本信仰与常识》《汉传佛教基本信仰与常识》《南传佛教基本信仰与常识》《藏传佛教基本信仰与常识》《佛教基本修炼与传承常识》《道教基本修炼与传承常识》《各种宗教基本信仰与常识》等。
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贤宗法师文集(卷五)——悟道
贤宗法师 试读
佛教的典籍中有一句话非常经典:“诸恶莫作,众善奉行;自净其意,是诸佛教。”如果一个家族世代所为都是不善的,那么后世肯定会衰败。反之,一个家族可能出身贫贱,然而每一代人都以善念行事,那么这个家族以后就会兴旺。为什么民间要嫁女儿,要看对方家族的前三代呢?人们相信,如果一个人的曾祖、祖父、父亲都有积下阴德,这一代才会兴旺;反之则会败落。
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贤宗法师文集(卷四)——禅修
贤宗法师 试读
禅修是开启世间至高智慧的一把钥匙;禅修能放下困扰,得到一份清凉;禅修能打开心量,得到一份无限的世界;禅修能放下我执,得到一种超脱;禅修能回归本然,得到一个真实的自我;禅修能转变观点,得到大自在的一种超然境界。
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中国文化知识读本:佛教的传入与传播
金开成 试读
“中国文化知识读本”丛书是由吉林文史出版社和吉林出版集团有限责任公司组织国内知名专家学者编写的一套旨在传播中华五千年优秀传统文化,提高全民文化修养的大型知识读本。《中国文化知识读本:佛教的传入与传播》为丛书之一,系统全面介绍了佛教史相关历史知识。《中国文化知识读本:佛教的传入与传播》中优美生动的文字、简明通俗的语言、图文并茂的形式,把中国文化中的物态文化、制度文化、行为文化、精神文化等知识要点全面展示给读者。
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佛说杂譬喻经
佚名 试读
昔雀离寺。有一长老比丘得罗汉道。将一沙弥时复来下入城游观。衣钵大重令沙弥担随从其后。沙弥道中便作是念。人生世间无不受苦。欲免此苦当与何等道。作是思惟。佛常赞叹菩萨为胜。我今当发菩萨心。适作是念。其师即以知他心通照其所念。语沙弥言。持衣钵来。沙弥持衣钵授与其师。师语沙弥汝在前行。沙弥适在前行复作是念。菩萨之道甚大勤苦。求头与头求眼与眼。此事极难非我所办。不如早取罗汉疾得离苦。师复知其所念语沙弥言。汝担衣钵还从我后。如是三反。沙弥怪愕不知何意。前至所止处。叉手白师请问其意。其师答曰。汝于菩萨道三进故。我亦三反推汝在前。汝心三退故推汝在后。所以尔者。发菩萨心其功德。胜满三千世界成就罗汉故也。
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摩诃僧祇律大比丘戒本
天竺三藏佛陀跋陀罗 试读
大德僧听。冬时一月过。少一夜余有一夜三月在。老死至近佛法欲灭。诸大德。为得道故一心勤精进。所以者何。诸佛一心勤精进故得阿耨多罗三藐三菩提。何况余助道法。未受具戒者已出。僧今和合先作何事。一人答言布萨说戒诸大德不来。诸比丘说欲及清净。谁与比丘尼取欲。
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佛说大方广菩萨十地经
元魏西域三藏吉迦夜 试读
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山。与大比丘众千二百五十人俱。菩萨万人。其名曰智幢菩萨。法幢菩萨。月幢菩萨。日幢菩萨。无量幢菩萨。跋陀波罗等。十六正士。文殊师利等。六十同意。弥勒菩萨等。贤劫一切菩提萨埵。尔时无尽智菩提萨埵。从座起整衣服偏袒右肩右膝著地。以种种宝华散于佛上。白佛言。世尊。欲有所问唯愿世尊。开示解说。
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佛说阿弥陀经疏
窥基大师 试读
一乘极唱终归咸指于乐邦。万行圆修最胜独推于果号。良以从因建愿秉志躬行。历尘点劫怀济众之仁。无芥子地非舍身之处。悲智六度摄化以无遗。内外两财随求而必应。机兴缘熟行满功成。一时圆证于三身万德总彰于四字。是以知识广赞感狱火化为凉风。善友教称见金莲状同杲日。八十亿劫之重罪廓尔烟消。十万亿刹之遐方倏如羽化。嗟乎识昏障厚信寡疑多。贬净业为权乘。嗤诵持为粗行。岂非耽湎朽宅自甘永劫之沉迷。悖戾慈亲深痛一生之虚丧。须信非凭他力截业惑以无期。不遇此门脱生死而无路。闻持颇众正协于时缘。著述虽多鲜穷于要旨。尽毫端而申释敢敩前修。舒舌相以赞扬誓同诸佛。太虚可际。鄙志奚穷。敬勉同舟深崇此道矣。
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佛说开觉自性般若波罗蜜多经
惟净 试读
一时,世尊在王舍城鹫峰山中,与大苾刍众并菩萨摩诃萨众俱。是时,佛告尊者须菩提言:“须菩提!色,无性、假性、实性;受、想、行、识,无性、假性、实性。须菩提!如是,乃至眼、色、眼识,耳、声、耳识,鼻、香、鼻识,舌、味、舌识,身、触、身识,意、法、意识,无性、假性、实性。
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佛说法集经
菩提流支 试读
如是我闻。一时婆伽婆在虚空界法界差别住处。普皆严洁清净无垢。诸佛如来福智庄严如意所化。超于三界有为数行。过一切譬喻不可思议。诸佛如来果报所生。于最胜楼阁妙宝台上。与大比丘众千二百五十人俱。皆是阿罗汉。具四无碍得俱解脱。与菩萨摩诃萨众皆悉清净。得常无常三昧境界。观一切智智行处。得无中无边法界彼岸。满足一切菩萨所愿。具足一切菩萨自在。得十无尽无量功德以自庄严。具足一切菩萨陀罗尼三昧四无碍智。与大威德天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽。释提桓因梵天四天王其数百千万。及眷属亦百千万。尔时婆伽婆所说经。名入一切修行次第法门。所谓见诸贤圣能生信心。得信心者成就欲心。得善法欲心者成就不断心。得不断心者成就义心。得义心者成就增上心。修行檀波罗蜜者成就大富故。修行尸波罗蜜者成就人天果报故。修行羼提波罗蜜者成就一切庄严故。修行毗梨耶波罗蜜者成就一切佛法故。修行禅波罗蜜者成就调柔心故。修行般若波罗蜜者成就过一切世间智故。修行方便波罗蜜者成就一切无障碍故。修行愿波罗蜜者自然成就一切事故。修行力波罗蜜者成就不可破坏故。修行智波罗蜜者成就一切世间归依处故。出家者为成圣道故。著染衣者远离一切世间事故。
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结水浒全传-荡寇志[70回本续]
荡寇志 试读
道教炼养著作,只有2卷,五代的吕岩作。前有条阳清真道人何志渊序。称「于藏室中得其诗章二百有余,厘为二卷,名之曰《浑成集》,以其浑然天成,非人为所能及也。所收诗与《吕祖志》大多互见,亦有《吕祖志》中未见者。
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千手千眼观自在菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼咒本
佚名 试读
如是我闻。一时释迦牟尼佛。在补陀落迦山观世音宫殿宝庄严道场中。坐宝师子座。其座纯以无量杂摩尼宝而用庄严百宝幢旛周匝悬列。尔时如来于彼座上。将欲演说总持陀罗尼故。与无央数菩萨摩诃萨俱。其名曰总持王菩萨宝王菩萨。药王菩萨药上菩萨。观世音菩萨大势至菩萨。
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佛说观普贤菩萨行法经
宋元嘉年昙无蜜多于杨州 试读
《佛说观普贤菩萨行法经》,佛经名,略名《观普贤经》,一卷,刘宋昙摩蜜多译。说观念普贤菩萨而忏悔六根之罪之法。是与法华经之普贤劝发品相表里。故定之为法华之结经。且天台修法华之忏法,全宗此经。
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灵宝天尊说洪恩灵济真君妙经
佚名 试读
尔时,灵宝天尊在大罗天上五明宫中,凭几而坐,钟磬自呜,宴集诸天星众五斗大神,宣演太上无极至真妙道。时有斗中都水二使者,左执青节,右仗黄钺,侍立帝前,稽首再拜,长跪而进言:臣等宿生庆幸,得预天人。下观欲界众生,不忠不孝,不义不仁,多作恶业,全无惭愧,历数已终。今生末劫,丑口失图,纲维折裂,兵火肆兴,玉石焚丧。或遭洪水,或遇凶年,刑赋苛虐,灾毒流行,罹诸苦恼,不知解悟,生意几息,人道将穷,作何因缘可以救度?愿垂怜悯,开方便门。
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佛说地藏菩萨经
佚名 试读
尔时地藏菩萨住在南方琉璃世界,以净天眼观地狱之中受苦众生,铁碓捣、铁磨磨、铁犁耕、铁锯解,镬汤涌沸,猛火旦天,饥则吞热铁丸,渴饮铜汁,受诸苦恼无有休息,地藏菩萨不忍见之,即从南方来到地狱中,与阎罗王共同一处别床而座,有四种因缘,一者恐阎罗王断罪不凭,二者恐文案交错,三者未合死,四者受罪了出地狱池边,若有善男子善女人,造地藏菩萨像,写地藏菩萨经,及念地藏菩萨名,此人定得往生西方极乐世界,从一佛国至一佛国,从一天堂至一天堂;若有人造地藏菩萨像,写地藏菩萨经,及念地藏菩萨名,此人定得往生西方极乐世界,此人舍命之日,地藏菩萨亲自来迎,常得与地藏菩萨共同一处。闻佛所说,皆大欢喜信受奉行。