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论语通解(二):精装
钟永圣 试读
本书是作者学习《论语》一书的心得的总结。作者结合现代人生活中遇到的各种困惑,将《论语》中相关的语录做了深入浅出的阐释,全面涵养一个人的灵魂、修养、品味、境界、见识,可以全面提高一个人的洞察力、理解力、判断力、忍耐力和处置力。作者通过通俗的语言,以讲座的方式呈现,语言生动,说理明晰,让读者轻松了解《论语》的真正内涵,同时把古人的思想与智慧应用在当下的生活和工作中。
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庄子浅说(精)--陈鼓应著作集
陈鼓应著 试读
本书由《庄子浅说》、《庄子思想散步》和附录《老庄思想要旨》三部分构成。《庄子浅说》包括生活篇、生死篇、思想篇、终结篇几部分,对庄子的思想进行了全面的刻划;《庄子思想散步》则由四篇关于庄子思想的演讲稿组成;《老庄思想要旨》则精要地介绍了老子和庄子的思想的基本内容。本书对迅速、全面了解庄子其人其书具有高屋建瓴的引导作用。
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孝道离我们有多远:孝经与幸福人生
杨汝清 试读
《 孝经》是儒家典籍中最早以“经”命名的书,西汉时期汉文帝设立《孝经》博士,《孝经》列为国子必读之书。南宋以后被列为“十三经”之一。几乎每个朝代都强调“以孝治天下”, 在今天,不论是企业高级管理者,还是对国学经典感兴趣的普通人,皆应先“修身”而后方可“齐家、治国、平天下”。本书结合现实,深入讲述以“孝”为代表的中国文化:向下,将“孝”细化为亲切可行的生活方式和情感皈依;向上,展现大孝大爱的广博与深沉,诠释大孝人生的充实与幸福。《孝道离我们有多远 《孝经》与幸福人生》引领读者从行孝开始“修身”,然后一步步走向更为广阔的儒家文化天地。
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中信国学大典·梦溪笔谈
沈括 试读
中信国学大典(50册)是中信出版社引进自香港中华书局的一套深具国际视野、贴近当代社会的中华传统文化经典藏书。中信国学大典延聘国学泰斗饶宗颐为名誉主编,邀请海内外知名国学家担任经典的选编、导读及译注。内容则力求通俗易懂,结合现实生活,挖掘古代经典的当代意义,拉近经典与现实生活的距离。 中信国学大典既收录了《论语》《老子》《孙子兵法》《孟子》《庄子》等不可不读、不可不知的中华经典名著,也囊括了《周易》《史记》《三国志》《资治通鉴》《汉书》等耳熟能详的经典作品。 《梦溪笔谈》为北宋科学家、政治家沈括撰《梦溪笔谈》记载的典章制度、人事官政等政治资料,以至唐代至北宋初期关于音乐、诗歌、绘画等人文艺术的趣闻逸事,大大丰富了我们对当时政治、艺术与文化的认识。此外,还记录了大量关于数学、天文、历法、工程、建筑、医药等科学范畴的材料。当中不少题目,更是沈括自己的科学见解和新理论、新方法,这正是《梦溪笔谈》与一般的笔记作品不同之处。沈氏对科学问题的各种洞见,更为人所称颂。本次重新导读注释,发现这部在中国科学史上具有里程碑意义经典著作的智慧。
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毓老师说易经(第2卷)
爱新觉罗·毓鋆 试读
《毓老师说易经》根据毓老师自1993年至2000年讲授《易经》课程内容整理而成。毓老师读《易经》的目的有三:一、自强不息,厚德载物;二、智周万物,道济天下;三、裁成天地之道,辅相天地之宜。《易经》是智海,绝非假话,是智慧的产物。书有古今,智慧无古今。以古人智慧,启发今人的智慧,把人生问题解答明白,就能明白一切。
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经典国学:曾国藩家书
曾国藩 试读
曾国藩自清道光二十年至同治十年前后30年的翰林院和从军打仗生涯中共有1500封信留世,这本《曾国藩家书》选取其中部分信件。内容上至曾国藩写给祖父母、父母,中对兄弟,下及写给子侄,多为家务、劝诫,有国事,有政务,有军事指示,有人物评论,还有读书、写字、作文的理念。全面细致显示了在风云变化的晚清背景下,这位力挽狂澜的历史重臣的心路历程,从侧面讲述他是如何成功的以及被人称道的家风何如形成,让每个读者从中见微知著,有所悟有所得。这一部家书足以体现出他的学识造诣和道德修养,从而赢得了“道德文章冠冕一代”的称誉,并使其成为中国封建社会的精神偶像。
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老子大讲堂:老子的无为而治
李世化 试读
老子主张无为而治,在中国历史上表现为历朝历代的休养生息政策。而其中的辩证观则提升了道家管理理念的深刻性,为人们提供了变通了决策艺术。“无为”是老子处世哲学的一个至高点。“无为”不单是做人或生活的原则,更有帝王“南面之术”即今天所说“领导学”的意义。
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南怀瑾讲演录:2004—2006(南师审定本)
南怀瑾 试读
本书整理自南怀瑾先生2004年至2006年间在上海的五次讲演记录。讲演的听众包括学者、官员、工商界人士、新闻传媒界人士等,话题也涉及古今中外的政治、经济、历史、哲学、教育等方方面面。南师的讲述,沿袭他拈提古今、深入浅出的一贯风格,讲演内容看似东拉西扯、天马行空,但当所有话题和问题纠集到一起,我们会发现,南师无一不是在强调做任何行业、任何事情,都有其社会责任和文化责任,承担了这些责任才能成就济天下、利苍生的大事业,可谓苦口婆心,用心良苦。
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千家诗评注(国学经典)
陈超敏 试读
《千家诗》由宋代谢枋得《重定千家诗》(皆七言律诗)和明代王相所选《五言千家诗》合并而成。所选的诗歌大多是唐宋时期的名家名篇,易学好懂,题材多样,是带有启蒙性质的诗歌选本,在明清两朝流传极广,影响深远。
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孔子家语译注(国学经典)
王盛元 试读
《孔子家语》又名《孔氏家语》,简称《家语》,是一部记录孔子及孔门弟子思想言行的著作。书中详细记录了孔子与其弟子的问对诘答和言谈行事,塑造了孔子的人格形象,对研究儒家学派(特别是孔子)的哲学、政治、伦理和教育思想有巨大的价值。
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我们的经典:自然之书:老子
余世存 试读
本书为传统经典《老子》核心文献的现代和解本,内容结构包含原文、语译、和解三部分,原文甄选经典底本、再现古文风范,译文参考通行译本、白话流畅通达,和解遴选中外典籍、汇注思想源流,有助现代读者重读“我们的经典”,更好了解中华传统文化。
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新论语
钱宁 试读
将《论语》原有的二十篇体例完全打破,从“仁”的定义和内涵出发,以孔子的思想脉络重新结构原文文本,使其核心思想和主要观点有机地融为一体。通过这样的系统性分拆和重构,在没有一字一句增删的情况下,《论语》呈现出全新面貌——孔子思想的逻辑性和深刻性从文本中直接呈现出来:“仁”为核心,“孝”、“悌”、“信”视为其呈现形态,“礼”为其外化形式,学习和修身是其求取的途径,治国和处世是其实践的方式;而孔子对时政的抨击和对各种人物的评论,则如今天的“案例教学”,旨在向弟子们解释和阐发“仁”之内涵,以及在具体事例中如何评判。重构后的《论语》成为为有主题、有论证、有展开、有层次、有案例的文本,成为一本无需繁琐注释就能读懂的新经典。
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老子类疏:分类 译注 浅析
张忠铧 试读
本书对《老子》进行分类、译注和浅析。作者将《老子》八十一章作了全新的品鉴,重新分类,浓缩为上、下两编:上编包括明道、修身、处世三个类别;下编包括治国、议兵、砭时三个类别。其中,注解部分分为注释、译文、浅析,解释了名词术语、名物典制等,并依据正文含义,结合作者多年的研究心得,对各章逐一做出义理概括和类别归属。
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国学大书院04:礼记
戴圣 试读
《礼记》初时据说有一百多篇,后为汉朝学者戴德简化为85篇,世人称之为《大戴礼记》。在编撰过程中,我们从权威版本中筛选出极为经典、实用,且具有文学价值的28个篇章,将其编辑成册。将每篇分为诸多小节,每个小节分为三部分:原文、注释与译文。整本书结构严谨,言简意赅,意蕴深远。
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国学大书院03:中庸
子思 试读
《中庸》乃儒家经典之一,是有关人生哲学之书,是修己用世的最高道德标准,是指导人们进行人生时间的理论教科书。中庸》的核心是中庸之道,即忠恕之道,其行为准则是:“君惠臣忠”“父慈子孝”“夫义妇顺”“兄友弟恭”“朋友有信”,从而达到“中庸”的和谐境界。
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国学大书院14:孙子兵法
孙武 试读
《孙子兵法》是中国最早的一部兵书,也是世界上最早的军事著作,被誉为“兵学圣典”,是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝,《孙子兵法》是中国最早的一部兵书,也是世界上最早的军事著作,被誉为“兵学圣典”,是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝,优秀传统文化的重要组成部分,在我国古代汉族军事学术和战争实践中,都起过极其重要的指导作用。
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姹紫嫣红开遍:元明卷
王小舒 试读
通过对我国元明时期大量文明遗产(包括各类工艺品、美术作品、音乐舞蹈作品、文学作品、建筑、器具、各类文献等)严谨详细地审视,透过生产方式、生活方式、信仰方式、思维方式等多重因素对这些审美对象的渗透和影响,以及这些审美对象自身发展演变的规律的考察和研究,为我们清晰地展现和勾勒出中国元明审美文化史的演进轨迹。全书文字通畅易懂,并配以大量精美插图,从而大大降低了接受难度。
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孔子家语全鉴(典藏诵读版)
东篱子 试读
作为孔子研究第一书,《孔子家语》是一部记录孔子及孔门弟子思想言行的著作,详细记录了孔子与其弟子门生的问对诘答和言谈行事,生动塑造了孔子的人格形象,对研究儒家学派的哲学思想、政治思想、伦理思想和教育思想有巨大的理论价值。
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永乐大典流传与辑佚新考(京师史学书系)
张升 试读
本书分上、下两编,上编主要对有关《永乐大典》流传、辑佚的重要问题作具体研究,下编则详细著录、考证现存《永乐大典》残本的各册流传线索。作者通过对国内外《永乐大典》收藏信息的重新核对,统计得出共有436册《永乐大典》残本存世;提供了详尽、可靠的现存《永乐大典》残本的流传线索;对某些关于《永乐大典》流传的错误认识作了纠正;提出了复原《永乐大典》的建议及基本方法、思路,论证了复原《永乐大典》的意义、资料来源与开展步骤;对《永乐大典》目录、凡例、体例、乾隆御题诗进行了深入的解读。
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超时空对话 : 孔子与苏格拉底
郭时羽 试读
本书通过时空穿越的假想,将孔子和苏格拉底进行比较。他们一个是中国春秋时期的导师,一个是古希腊的哲人,分别代表了东西方哲学的起源。他们的思维方式不同,然而在生死、道德、教育等方面,却有很多非常一致的认知。
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灵台秘苑-宋-王安礼
王安礼 试读
隋文帝灭陈以后,获取了一批浑仪,曾命他和一些天文家参校周齐、梁、陈及祖暅、孙僧化等官私旧图,刊其大小,正其疏密,依准甘氏、石氏、巫咸三家星图,制为盖图。《灵台秘苑》是他在北周为太史令时所作。此书的卷数史载多少有异,《隋书?天文志》说为一百二十卷,但《经籍志》又说只有一百一十五卷,《周书》庾季才本传又说只有一百一十卷。何以有这种区分,因原书已不存,无法详考。
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大学+中庸(英文版)
理雅各 试读
儒家积极入世,无论是《大学》还是《中庸》,都在强调“修身”,而“修身”的*极目的是为了“治天下”,并不是为了自身的升华与解放,于是“治天下”这个目的也掺杂了很多功利的色彩,决定了“修身”的不纯粹,更没有提出具体解决办法,即,若入世者不愿修身,又当若何?修身、齐家、治国、平天下,本是一条理想的人生道路,可惜反之却不成立。一国之治,不能寄希望于一人一身之修为,儒学理论,也无法将中国历史带离兴亡更替的循环往复。
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人与经典文库(全8册)
爱新觉罗·毓鋆 试读
本套装包括《说文解字》《易经系辞传》《大学》《中庸》等8册。 以人为本。从人本主义出发,突出中华经典以文化人的功效,更强调个体自身思考、践行,以及提升整体生命智慧的主体性与功能性。 权威专家撰写。甄选海内外学有专精的学者担纲主讲或撰写,经得起历史考验。 创新性解读。紧扣文本,正本清源解经典,不强调撰写者的个人感受,而特别体现出撰写者对经典的新思路、新视角。 导读与阐释更翔实。导读内涵与干货并重,贴近读者,让受众在悦读中把握经典要领。经典阐释部分发掘经典对涵濡博雅精神、养成君子人格的重要作用和意义,接引读者理解经典,应用经典。
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