关于叔本华的同情心是引发德行的并施行德行的观点，在这里我要反驳一下。对没错，大部分的个人道德行为确实是在同情心的诱发下施行的，但是这种同情心诱发的行为道德却是有限的，这种有限性的体现在于；第一是同情心本身就有限，譬如说我们更容易同情我们身边的人，而对于陌生人正在遭受的苦难却往往无动于衷。第二，我们对于抽象性道德要求往往无动于衷，譬如说你告诉一个奢侈腐败的人全世界每五分钟就有一个孩子饿死，或者你举一大堆数据来说明某某国正在遭受苦难，需要人的帮助，那你可能就因为这个概念太过抽象或对这个概念没有印象而引发不了同情心的德行。此外，如果同情心施加错了对象，那么该对象就会误以为你羞辱了他，尽管你是出于好心，是想帮助他，但他自己却不愿做同情的对象，因为在他看来这种同情行为是对他自身价值否定。（《社会心理学》——戴维沃尔斯）所以，基于以上原因我更赞同康德的观点。其实从这里也可以哲学的局限性，哲学往往是基于一个人观念形态和思想品质的体系而建立的一种学识。不过有局限性并不是没有价值的表现，哲学的价值体现就在于锻炼人的思维能力和判断能力以及思考能力，让我们少受自身愚昧的误导，做更好的自己。