这本杂文集，在我的印象里，就像是余华老师敞开书房大门，任编辑在庞杂的库存中自行挑选集结成册，而这位编辑，偏偏是位没毕业的大学生，所以，集子的收录标准混乱且不走心。
混乱是指内容东一榔头西一棒槌，阅读时需要时效性的内容太多，比如那些球赛，网上流传许久的著名桥段也很多，像曾经的牙医经历、太平间午睡的故事等等，不知道反复提及的意义在哪里。随意是指收录的好多篇，完全是余华老师随笔写下的几行字，一位作家，随时随地有感而发写几个字，也许有人说，杂文就是随笔而下的字，可是如果作者都回想不起当时当地因何而起，那么还有必要公之于众？对读者而言阅读价值何在，真的值得专门收录吗？
但是这位“没毕业的大学生”也并非毫无眼光，余华在谈到专业时立刻体现出对文字敏锐的把控力，集子里这几篇关于写作的，我认为就很好：
“只有当想象力和洞察力完美结合时，文学中的想象才真正出现，否则就是瞎想、空想和胡思乱想。”
“通过文学想象叙述出来的变形，总是让变形的和原本的之间存在着差异，这差异就是想象力留给洞察力的空间。这个由想象留出来的空间通常十分微小，而且瞬间即逝，只有敏锐的洞察力可以去捕捉。”
“阅读的经历告诉我们，无论是神话和传说的叙述，还是超现实和荒诞的叙述，文学的想象在叙述变形时留出来的差异，经常是故事的重要线索，在这个差异里诞生出下一个引人入胜的情节，而且这下一个情节仍然会留出差异的空间，继续去诞生新的隐藏着差异的情节，直到故事结尾的来临。”
“想象力里面最为朴素也是最为普遍的美德——联想。联想的美妙在于其绵延不绝，犹如道路一样，一条道路通向另一条道路，再通向更多的道路，有时候它一直往前，有时候它会回来。当然它会经常拐弯，可是从不中断。联想所表达出来的，其实就是想象力的长度，而且是没有尽头的长度。”
“文学作品的语言不是为了展示自身的存在，是为了表达叙述的力量和准确。用一个简单的比喻：文学叙述语言不是供人观赏的眼睛，长得美或者不美；文学叙述语言应该是目光，目光是为了看见了什么，不是为了展示自身，目光存在的价值就是“看见了”，叙述语言就像目光在生活的世界里寻找着什么，引导阅读进入到故事人物和思想情感之中。”
“这时候我读到了师傅（威廉·福克纳）的一个短篇小说《沃许》，当一个穷白人将一个富白人杀了以后，杀人者百感交集于一刻之时，我发现了师傅是如何对付心理描写的，他的叙述很简单，就是让人物的心脏停止跳动，让他的眼睛睁开。一系列麻木的视觉描写，将一个杀人者在杀人后的复杂心理烘托得淋漓尽致。从此以后我再也不害怕心理描写了，我知道真正的心理描写其实就是没有心理。这样的手艺我后来又在重读陀思妥耶夫斯基和司汤达时看到，这两位我印象中的心理描写大师，其实没做任何心理描写方面的工作。”
还有开头几篇对时代颠覆性发展的焦虑和另外对国外作家的评论也可一看。
《我们生活在巨大的差距里》的问题是编辑眼光有待提高，导致的后果是将余华在读者心中的形象拉低，整本书选录欠缺条理，篇章水准参差过大，不知道余华在过程中有没有参与，希望没有，如果没有，还可以说幸好没有。