祥瑞：王莽和他的时代-张向荣-传记

传记

祥瑞：王莽和他的时代

8.9

作者：张向荣字数：31.3万字出版社：上海人民出版社 583人评分

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中国历史上，西汉与后世定型的“一家一姓”的朝代不一样。它不仅是一个朝代，更是中国儒家文化首次实现立法的新阶段。同时，西汉也是一个迷信天人感应的时代，在不到两百年的历史中，充斥着谶纬之学。从汉武帝时期开始，灾异变化、祥瑞谴告就与现实政治运动紧密相连。生于西汉末年的王莽，幼年丧父，并没有得到作为外戚家族成员的优待。他从一介儒生，以其周全的为人处世之道，一跃成为家族寄予厚望的后起之秀。他借助“祥瑞”之说，重返朝堂；又在众人的欢呼声中步步高升，最终合法建立了新朝。那他又是如何在短短的十五年里，就从“天下归心”的“哲人王”成为了一个“天人共弃”的篡汉者？面对日益严峻的政治合法性危机，儒家理论的实践者王莽勤劳王事，建辟雍、制礼乐，恢复井田，赢得了同时代其他儒士的认可。那么王莽称帝的真正动力又是什么？王莽到底是邪恶无道的簒夺者，还是复古派的改革家？是儒教立国的决定者，还是演技精湛的政治表演家？《祥瑞》截取汉宣帝到新莽这一历史片段，从“祥瑞”这个视角切入，剖析王莽的个人、家族和政权相关的人物事件，再现了太后王政君、外戚王氏家族、刘姓皇室家族、儒家经师、官僚士大夫等在西汉末年政治舞台的角力。

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书圈 | 共449人，591条

我来说两句

雨山
LV15 VIP 2024-10-01

书评祥瑞，王莽。这个题目就把讽刺拉满了。王莽作为两汉之间的纽带桥梁，历史上的形象——王莽篡汉，有人说他是穿越者，或者共义者。这本书真的从儒家文化，历史进程，西汉制度等方面详细严谨展现出，儒家行为规范践行者... 展开全部祥瑞，王莽。这个题目就把讽刺拉满了。王莽作为两汉之间的纽带桥梁，历史上的形象——王莽篡汉，有人说他是穿越者，或者共义者。这本书真的从儒家文化，历史进程，西汉制度等方面详细严谨展现出，儒家行为规范践行者典范的王莽，为什么一步步变成了那个一心想成为圣王，达成儒家理想社会的篡权者王莽。王莽肯定不是穿越者，改革举措可以说天真幼稚，对待子嗣亲人可以说不通人情，但王莽真的是喜欢儒家思想，即便当上了皇帝还是领着大臣不知疲倦研究儒学。祥瑞，图谶，金錧，用一个个预兆支撑着王莽的信念和政治认同，王莽，本可以效仿周公，霍光，甚至超越他们，但他选择了成圣的路，一场幻梦的路。谶纬之说是不可信的，真理只在射程之内，东方31AG你值得拥有。

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天天收麦子
LV39 2025-01-28

书评意识形态这东西，适合百家争鸣，方有活力。一旦进入皇家花园，不容置喙，不容置疑，难免僵化，后人也只能伺候木乃伊一样，一层一层又一层，锦衣华服，眼花缭乱，只是不见半点气息。天人感应，祥瑞符谶，不过如此。

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南宫初九
LV15 VIP 2022-08-26

书评今年起愈加关注这些易被忽视的“短命”王朝，譬如魏晋、隋、新朝。填补历史空白的同时，那些原本只在书籍中一闪而过的人物也慢慢变得立体，让人生出不少感慨。隋、新统治者并非毫无政治头脑、手段的“暴君，但却都有... 展开全部今年起愈加关注这些易被忽视的“短命”王朝，譬如魏晋、隋、新朝。填补历史空白的同时，那些原本只在书籍中一闪而过的人物也慢慢变得立体，让人生出不少感慨。隋、新统治者并非毫无政治头脑、手段的“暴君，但却都有着致命的性格缺陷，比如刚愎自用、脱离现实，最终都落的个国灭的下场，令人唏嘘。

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手机尾巴
LV17 2025-05-27

书评《祥瑞：王莽和他的时代》以非虚构写作的笔触，重构了西汉末年至新莽政权的历史图景，通过对“祥瑞”这一政治符号的剖析，揭示了儒学与西汉-新朝-东汉权力交织的复杂逻辑，以及王莽从儒家理想主义者到“篡汉者”的悲... 展开全部《祥瑞：王莽和他的时代》以非虚构写作的笔触，重构了西汉末年至新莽政权的历史图景，通过对“祥瑞”这一政治符号的剖析，揭示了儒学与西汉-新朝-东汉权力交织的复杂逻辑，以及王莽从儒家理想主义者到“篡汉者”的悲剧性蜕变。这本书不是历史小说，也不同于《弃长安》《隳三都》《汴京之围》等历史通俗叙事，本书以祥瑞为叙事主线，串联起王莽家族崛起、儒生集团合谋、天命转移的完整图景，还原了东汉末年太后王政君、儒生群体、外戚势力的权力博弈。王莽深谙汉代“灾异-祥瑞”话语体系，通过伪造符命、操控舆论，将儒家经学转化为政治工具。书中详述其借“越裳献雉”“白石母天下”等祥瑞事件，逐步架空刘氏皇权的过程，最终以“禅让”之名完成西汉到新朝的改朝换代。本书为理解两汉转型提供了全新视角，也较为清晰地展现了王莽、刘秀等历史人物的基本事件（新朝改制、昆阳大战、刘秀称帝等），也为历史小白提供参考。这本书更深层的价值不仅在于还原王莽的复杂面相，更在于揭示中国传统政治中思想工具化与权力合法性的永恒悖论。

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帽子小姐
LV14 VIP 2025-05-27

书评关于王莽。普通历史爱好者们都听过他“穿越者”的title，游标卡尺、解放奴婢、国有经济等等常为人津津乐道，似乎他具有与现代人相似的观念，新朝失败是因为当时社会无论生产力还是认知水平都和王莽的超前意识不匹配造... 展开全部关于王莽。普通历史爱好者们都听过他“穿越者”的title，游标卡尺、解放奴婢、国有经济等等常为人津津乐道，似乎他具有与现代人相似的观念，新朝失败是因为当时社会无论生产力还是认知水平都和王莽的超前意识不匹配造成的；在后世史家笔下，对王莽都是乱臣贼子、伪君子之类的负面评价，他的作用是警醒历朝历代的大臣和帝王；在历史研究领域，王莽相对冷门，因此其背后社会的、文化的复杂性少人提及。当一个社会笃信生死有两界，则万事万物皆有灵，天上有神，地下有鬼，人居中，皇帝权利的极限只做横向延展，上下跨阶层交流无途，因此天上、地下都具有超人类的神秘和权威，凡人将自然异象视作天启，动辄惊慌失措，拥有观测权和解释权的群体，自然而然从单纯上传下达的媒介，发展出利用工具左右甚至玩弄皇权的意识，进而实现群体理想。《祥瑞：王莽和他的时代》开篇即是汉哀帝驾崩，王莽拯救刘姓大汉于危亡，此时推动他的是汉朝的外戚政治，权利几乎是主动送到王莽手中，而自此开始直到成为安汉公、摄皇帝、假皇帝，王莽距离皇帝的距离不断缩小，在这个过程中，“祥瑞”和“灾异”是技巧，从出于自然到出于人手，解释权是工具顺应趋势、服务于目标，王莽还有肩负天命的人设，他把自己打造成“圣儒”，以无可指摘的“德行”比肩周公，处理子女、同僚、政敌过错时，用无私掩盖冷酷，越多人犯错，王莽越声誉日隆，人间如此丑陋，“圣儒”何不出山？登基顺理成章，舍王莽其谁？新朝皇帝王莽吃到了学儒和祥瑞的红利，于是治理新朝继续尊周礼、行儒理，用泛泛的理想化制定新制度，而无视实用性和可实施性，结果，社会生活秩序乱了；尊周礼要分封诸侯，但天下已然郡县制，重归封建制已无可能，于是只好一再举行分封仪式，而不给实质封邑，追随者们空有头衔，迟迟得不到切实利益，结果，工作懈怠，人心向背，高层工作秩序乱了；而王莽对待“四夷”的政策，更暴露出他缺乏扎根现实的实操手段，只适合做一名不切实际理论家的失败者，西汉对匈奴本已取得了军事优势压制下的臣服，可他要打破平衡重塑大汉为中心四夷次之的新秩序，于是匈奴不服边疆不稳，“远人不服，则修文德以来之。”儒家这一以德服人的理念，再一次成为王莽的选择，往边疆大规模调兵运粮，却又囤兵不出，国内本就民生潦倒如何供应边疆年深日久的消耗？调兵不出兵，粮草日渐不继，结果，军队也不满。折腾几年，新朝上下内外都不满，“祥瑞”、“灾异”不再起引导作用，反而更多是事后自欺欺人

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离经
LV11 VIP 2025-02-14

书评该书的最大亮点在于挑战传统历史叙事，具体而言在于打破对王莽的扁平化评价，将其崛起历程置于西汉中后期儒学神学化的背景下，揭示其政权背后的思想动力与时代逻辑。通过分析“祥瑞”“符命”的运作，展现王莽如何利... 展开全部该书的最大亮点在于挑战传统历史叙事，具体而言在于打破对王莽的扁平化评价，将其崛起历程置于西汉中后期儒学神学化的背景下，揭示其政权背后的思想动力与时代逻辑。通过分析“祥瑞”“符命”的运作，展现王莽如何利用儒家话语与民间信仰重塑政治合法性，而这一过程又对后世（如刘秀“赤伏符”）影响深远。<br /> 值得一提，书中虽然直白地揭示了王莽的种种人格性格缺陷，但也隐含对王莽的同情——这是一个试图践行儒家终极理想却因脱离现实而失败的“乌托邦主义者”，其个人悲剧折射出儒家思想的内在矛盾。

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ZHSi5
LV31 2023-02-10

书评王莽自认为是儒家，也推行了儒家制，当本质上还是法家制下的绝对君主而不是儒家制下的有限君主，王莽本人可能也隐隐约约有感觉，这又与他心中自认的价值观冲突，终于造成了王莽的矛盾与扭曲🤔🤔🤔

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身体内无构造
LV15 2022-01-21

书评 王莽为现代人穿越的戏谑之下，新的视角，提供新的认知，一生追求圣王，最终，不知追求的是儒学，还是儒教了。

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鱼乐自由我
LV24 VIP 2025-02-16

书评 新朝的来龙去脉，娓娓道来，没有给人物贴标签，通过汇总各方历史材料，让读者自行对王莽做判断，是近年来难得一见的非虚构历史佳作。

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路飞小猴子
LV15 2024-08-22

书评 非常好的历史非虚构图书，写出了王莽的多面人生，介绍了儒家经学和那个时代的政治，值得读

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素茶哈尔灿
LV25 VIP 2022-02-07

书评 叙述的问题挺多，从儒家思想的角度认识了一下西汉到东汉的历史

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ヽ于时用金
LV14 2023-12-13

书评 2023.12.13

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贫困户
LV12 VIP 2025-06-25

书评 值得一读

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