康熙：重构一位中国皇帝的内心世界-史景迁、温洽溢-中国通史

~~中国通史~~

康熙：重构一位中国皇帝的内心世界

作者：史景迁、温洽溢字数：8.5万字出版社：理想国|广西师范大学出版社

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康熙是公元1661年至1722年在位的中国皇帝。他凭恃着什么样的心理素质来治理中国？他自周遭的世界学到什么教训？他如何看待治下的子民？什么事情能令他龙心嘉悦，又是什么事情惹得他龙颜勃怒？身为满族征服者的苗裔，他如何适应于汉人的知识和政治环境，又是如何受到来京西洋传教士所夹带之西方科学与宗教思想的洗礼？在这本书里，史景迁打破习以为常的线性时间意识，而悠游于故纸堆之间，尝试透过康熙本人之口，述说康熙内心世界的种种欢愉、悚惧、猜疑、懊悔、无奈，乃至于追忆、梦境，俾以深入揣摩康熙的人格特质、心智意念。

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书圈 | 共540人，139条

我来说两句

小岳屙芯
LV9 2019-12-17

书评他在其中每一个世纪都选择了一、两个专门题目，写出生动的叙事长篇，从正面或侧面勾勒出一个时代的精神面貌。这是史学家的真本领，也是史学的最后归宿。就我阅览所及，在并世研究中国近现代史的学者之中，好像只有史... 展开全部他在其中每一个世纪都选择了一、两个专门题目，写出生动的叙事长篇，从正面或侧面勾勒出一个时代的精神面貌。这是史学家的真本领，也是史学的最后归宿。就我阅览所及，在并世研究中国近现代史的学者之中，好像只有史景迁一人具有这一特殊的本领。为什么呢？我想这是因为他不但史学的功夫深厚，而且文学的造诣也超出侪辈。

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读书
LV41 VIP 2019-12-26

书评本书写于1974年，是作者的第三部著作。作者在占据大量历史元数据（metahistory）的基础上，从行军用兵、治国驭臣、明亡反思、暮年心境、子女教育等几个大方面，以第一人称描绘了康熙的内心世界，是历史著作中的一个创... 展开全部本书写于1974年，是作者的第三部著作。作者在占据大量历史元数据（metahistory）的基础上，从行军用兵、治国驭臣、明亡反思、暮年心境、子女教育等几个大方面，以第一人称描绘了康熙的内心世界，是历史著作中的一个创举。书中的一些细节非常有趣，和大家共享： 康熙认为《武经七书》等兵书，“其言火攻、水战、符咒、占卜、风云，皆虚妄之说，其书甚杂，未必合于正道。”康熙以天子之尊，亲身参与实战，并能够清醒地认识当时居主导的巫祝鬼神之道，绝对值得点赞👍 识人方面，康熙洞明世事。他认为“噶尔丹莽撞，但优柔寡断”，“施琅其人粗鲁武夫，未尝学问，度量褊浅，恃功骄纵，但善于用兵”。他认为，那些“自谓儒者”、“好讲理学之人”，“往往空疏不学，又岸然自负”，对他们要听其言，观其行。他说，“凡条奏参劾之事，朕必留心。盖参劾背后，往往系党同伐异之争。”他还意识到，“喀尔喀蒙古，其性无常，且不知足。勿多与之物，日后不继，反招其怨。故应节其施予，酌量行之。” 当时，云贵总督蔡毓荣请“禁苗人携藏兵器，并不许汉人售予铅、硝、硫磺等货”，工部侍郎穆和伦建议收取山东百姓火器，康熙认为“若好疑惑人，彼之疑心益增”，不如“诚心相待”，因此都拒绝了，甚至呵斥提议之人——这岂是菜刀实名制可比。 古人囊萤夜读，康熙“驻跸热河时，尝谕令侍卫搜罗数百萤火虫置于袋中，其光量不利览读”——也只有康熙才会有这个兴趣做此实验[呲牙] 因为不愿以“皇”相称，康熙称罗马教皇为“教化王”。他曾经问南怀仁，“上帝何不宽恕其子（耶稣），赦免其不死？”南怀仁讲了一大通，但康熙还是不理解……[大哭] 康熙认为，“凡算法之理，皆出自《易经》，西洋算法原系中国算法，彼称“阿尔朱巴尔”（algebra 译音）者，传自东方之谓也。”看来英语真可能起源于中国啊……[呲牙] 康熙说，“元人讥宋，明人复讥元，朕不似前人，动辄讥笑亡国也。”他认为明朝的灭亡，“缘起于朋党纷争”。他说，“洪武、永乐二帝，宏图远迈前王……宣德亦为守成之贤君，不应轻论之。”崇祯也不是亡国之君，“其未尝不求励精图治，然国之颓势难挽”。他认为明朝是坏于万历

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王贤
LV18 2022-04-10

书评读过了本书，我觉得我看到了一个胸怀宽广、思想超前的有道明君，康熙帝，其学识渊博、知人善任俱超越前代帝王。另外不得不说，本书的写作方法很巧妙，全是使用第一手资料裁剪而成，但是需要有点文言文阅读能力，可读... 展开全部读过了本书，我觉得我看到了一个胸怀宽广、思想超前的有道明君，康熙帝，其学识渊博、知人善任俱超越前代帝王。另外不得不说，本书的写作方法很巧妙，全是使用第一手资料裁剪而成，但是需要有点文言文阅读能力，可读性很好。

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梦想
LV41 VIP 2019-12-11

书评 没有绝对客观的历史。

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Kingsdead
LV12 2020-01-28

书评 不喜欢，严重不喜欢。

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PLEASURE
LV14 2019-12-22

书评 老研究这些老玩意干啥，动不动几十万字

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