书评 商鞅变法，利秦一时不利秦万世。秦惠文王幼年时因冲动杀死农民，致那个地区的农民把锄头丢在地上，要迁出秦国。商鞅用实际行动捍卫了秦法的公信力——对太子的老师、国君的哥哥嬴虔施以劓刑。秦孝公也在一怒之下将太子流放乡野。 他在世的时候确实建立起了一套被人人敬畏，给国家以秩序的体系。但他死后，“法”的弊端显现出来——有真空地带。法律无法制约制定法律的人，而百姓以及官员都无比遵从法律。个人认为，这也是秦灭亡的原因。赵高和李斯利用了这个特点，控制了权利的顶端、法律的真空——胡亥，将所有权臣、功臣、重臣不费吹灰之力地借用律法的公信力一一杀害。 “灭六国者六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。”我认为不然。秦因变法而兴，但也因变法而亡。后世的每个人对律法的改变都是出于好的目的，但一步步的，又让法律成为了统治阶级手中的利剑。汉以后不会再有皇亲国戚在当朝遭受割鼻之刑，不会再有太子被放入民间体验百姓疾苦。反而是民族血性一步步降低。刚刚制订律法时，百姓会因君主自己的不遵守而大怒，并采取实际行动。正是“民不惧死，奈何以死惧之”。联想到近代日本侵华的惨状，可能那时求苟活者为多数，更兼本民族各“诸侯王”各怀鬼胎。曾看过袁世凯对天津混混的处理办法：在暴阳下站着，要是觉得自己不服气，就站到死，敬你是条好汉；放弃想要保命了，也就失去了在江湖上混的狠劲，别人总会说“当时有种的都死完了”。历史上不乏战争，不乏屠城，最近的清朝更是屠城甚烈，“有种的已经死完了”，在清朝时应该更是如此。用暴力让人折服，用法度使人驯化。怪不得法家为霸道。可使人失其本性。 也许正如老子所言“不敢为天下先”。明明商公创制法治的出发点是好的，但经过漫长的岁月，不知何时，就变成了皇帝手里的刀。成为刀不要紧，挨骂的还是他们所推出来站在前面的“圣人”。

书评 以人君之利而为本，由农战而行之，而刑赏以为辅，而刑赏以率民，因严刑以惩其好斗，而不事力，而日思无用之人，因资民以益国家，因桑榆之民，益其耕以助国用，因功以使民而遇水师，卒然所以遏天下也。

书评 商君死的太早了，后续的王道没有实施是华夏的损失。从弱变强霸道，从强变盛王道，从盛到万世不衰帝道。好多人骂商鞅为什么不想想秦国当时的情况是怎么样，不管是国内还是国际上当时秦国都是在崩溃边缘。

书评 制法量刑，天下为公。不读商君不知法！秦后儒家之法害世久矣！

书评 直而不野，婉转附物，去者日以疏，生者日以亲。

书评 罄竹难书走出秦制戒之醒之

书评 从《大秦帝国》而来。[激动流泪]

书评 以刑去刑，绝奸污，内务耕，外务战，则国强。

书评 法之大家，严于律法，苛于百姓。

书评 千年难遇一商君！！！

书评 法家的治国理民经典之书！因时事而变通。

书评 公版看第入本，好书。

书评 很好的书，可惜现在很少有人认真读了

书评 就是没注释，不过，不要注释也能看懂

书评 当时之宝典，民族遗产之精髓。尽管其中有不少具体东西已与时代脱节，但是精神实质依旧充满鲜活的力量，足为后人奋发图强深研之不朽经典。故此作祭数字，聊表感想：商君，我心中永恒之神！直面人性利害之勇士！公平正义之唯一代表！惜乎，小人得志，竖子成名。罔顾现实，违心做论。因循于阔，大言空谈。假公济私，虚伪做作。礼教滥觞，纲常横行。流毒千古，遗害万年。屈我商君，天地悲恸，民之哀哉，民之祸哉。

书评 本书讲述如何通过立法明法定分促进农战、巩固统治从而提高国力、兼并别国进而王霸天下。虽然世移事易，比如战国时地比人多、民智未开、群雄争霸，与当前形势相比已是沧海桑田，但对于维护政权稳定仍有现实的指导意义。而从被统治者角度看，现实中没有什么天经地义、理所当然的权利，为了政权延续，只要阻力不大统治者可以为所欲为，所以无斗争无权利是现实中一个不折不扣的权利真相。

书评 权兼将相，功盖管吴，封君封地，士子极致！立制立言，千秋可依，万古法圣，青史永垂！商君蒙冤，天地混沌，人神共愤，山河同悲！商君商君，法圣天神，英魂不灭，佑我万民！商君商君，三生为神，万古不朽，丰碑我心！

书评 写出了人性和治国安邦之政，另外，还写出了社会的环境。

书评 作法自毙这个成语就是来自于商鞅，商鞅是中华古典文化之恶，

书评 如果没有商鞅，秦国能统一天下吗？历史的车轮到底是谁推动的呢？

书评 宰执天下，万古立极。

书评 商君，商君，三生为神！ 夸奖此书

书评 对于我们了解古代文化有帮助。

书评 很好，符合时代的发展，前瞻性很强

书评 看完大秦帝国再来看此书，感受颇深

书评 商鞅变法，讲诚信守法，应该效法