书评 吃饭，睡觉，生活，把心安顿好。佛系，绝不是无能为力的颓废，也不是脱离尘世的逃避；而是建立在平等上的生命情感，是超脱生死的哲学思考。

书评 洪钟大吕，响彻中古。启蒙之光，遍照中土。用世佛心，慈航普度。拳拳赤子，赫赫六祖。重读百遍，真谛屡见。境与时迁，慧丝不断。以心鉴心，非雾非电。蒸蒸民权，昭昭文献。下下庶子，具上上智。壮哉能师，翻天覆地。佛即众生，顿开风气。伟哉斯言，震聋发聩。煌煌坛经，甦我衷肠。开我愚钝，易我立场。民权事业，勉力担当。誓将钟吕，复震东方。

书评 洪钟大吕，响彻中古。启蒙之光，遍照中土。用世佛心，慈航普度。拳拳赤子，赫赫六祖。重读千遍，真谛屡见。境与时迁，慧丝不断。以心鉴心，非雾非电。蒸蒸民权，昭昭文献。下下庶子，具上上智。壮哉能师，翻天覆地。佛即众生，顿开风气。伟哉斯言，震聋发聩。煌煌坛经，甦我衷肠。开我愚钝，易我立场。民权事业，勉力担当。誓将钟吕，复震东方。

书评 排版还不错，又是免费的，此功德无量。 对于我这种愚钝之人一时半会不能全然开悟改过，多处佛家术语玄妙，让愚夫不明就里，囫囵吞枣。只大致懂一些智慧。奈何秉性顽劣不能马上改过，自知未来尽力而为，缓缓而学，徐徐而为。

书评 2022年6月11日读毕佛家思想和佛教是两回事。佛家的思想虽然有些是有问题的，但是其中也有一些事值得我们当代人以及后代人思考和借鉴的。六祖慧能的一些思想虽有一些难以自洽之处（可能是我境界不够，尚未领悟），比如但是其的很多思想还是值得我们当下这个偏物质社会潮流下的大众去思考和学习的。自性本在，何必外求！这是对于个人精神层面而言的，而且大概率是有用的。但是对于整个社会乃至国家而言，我觉得，靠佛家之思想去迎来美好的未来是不切实际的。尤其对于大国，更是无异于痴人说梦。倘若佛教可以让一个国家的所有人解脱，那么为何佛教流传千古，却未能让人们都能够停止纷争，去安居乐业？纵观历史，中国佛教的寺庙、僧人靠的是百姓和上位者的供奉而得以维持存在的。中国历史上的几次灭佛事件的背后，根本原因是经济。如今中国的各个寺庙，依然靠的是百姓之供奉，然后给百姓以心理上些许的安稳。以上佛教生存之法与佛家思想之根本有违。物质利益关系的存在，导致佛教恐怕也并非一方圣土。至于佛家思想，其最大问题在于人伦。六祖慧能去找五祖弘忍之前还要留些许银两给老母。但那些够其老母度过余生吗？老母后期生活在没有儿子照顾的情况之下，光有银两真的够吗？如果从儒家的角度来看，这恐怕算是不孝了。如果世人皆悟了佛法，那么千千万万的父母年迈之时谁来照顾？下一代又如何产生？人类之繁衍如何维持？人类之文明如何向前推进？综上所述，我们这一代人可以学习佛家思想里面一些精华的东西，但也需要摒弃一些糟粕的东西。可往往大多数人又很难把握这个度。

书评 喜欢佛学研究方面的可以一看，如果只是修身明理，摒弃一些夸张、佛家色彩的部分，也是有很多哲理性的道理可学的，如印象中关于与人交往时，要能不执于表相，不执于空无。

书评 此书是我国文明历史上的，一座，里程碑，他的出现，是中国文化的荣耀!也是传统文化的荣耀!

书评 感恩所有大德善知识.流通法布施者.及超级排版工作者.愿您吉祥安康幸福美满.阿弥陀佛🙏🙏🙏

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书评 楞严经像我这样刚刚接触佛法的人大都看不太懂，《坛经》好，简单易懂，是我目前最喜欢的佛经

书评 喜欢《坛经》，每天看一卷，用以治自己之贪、欲，日久则心清凉。

书评 什么是佛？心即是佛。什么是心？心本无生因境有，前境若无心亦无。

书评 六祖说：“我说见是说常见自己的过错，不见他人的是非好恶，这是说见到了。

书评 外不着相，内不着空，潇潇洒洒，如如不动。真佛性！

书评 菩提本无树，明镜亦非台 本来无一物，何处惹尘埃

书评 《坛经》超过想象的究竟智慧。一个皇太子的生命证悟，历经33代传承，却传给了一位“不识字的砍柴农民”。而这位不识字的农民，述著了这本大成究竟的佛法。要想整明白“我是谁”，要想提高生命的品质和境界，现代学哲学、心理学的，这是必须认真参学的一部经典。举例：现代人多数真的以为生命是“我思故我在”的水平上，而《坛经》以【无念为宗】，不思你也在的，这部典经能够让人对生命的理解产生质的进化。能让整个人类的心智智慧提升一个维度。——垚顺 2018.3.4

书评 问题：《坛经•行由品第一》中，五祖弘忍授慧能衣钵后送其坐船渡江。慧能请求自己摇橹后被弘忍以“合是吾渡汝”为由拒绝。请问：慧能是如何答复此句的？ A请和尚座，弟子合摇撸。 B迷时师度，悟了自度。

书评 坛经》，佛教禅宗代表著作之一，是佛教唯一一本僧人所著，而被佛教界和学术界共同称之为“经”的禅宗著作。本书由禅宗六祖惠能口述，弟子法海集录而成。书中记载惠能一生得法、传法的事迹及启导门徒的言教，内容丰富，文字通俗，是研究禅宗思想渊源的重要依据。请问：在【正文】中，第六是？ 正确答案：C 忏悔 您选择了：C 忏悔 答案解析：原文：在原文中，忏悔品第六。 选择题2 建筑行业中的鲁班奖是于哪一年创建的？ 正确答案：B 1987 您选择了：B 1987

书评 这是一本让人开悟的大乘经典，直指人心，即心即佛。有些佛教的宗派只宣扬一些无用的表相：什么磕几万的大头啦、念几万遍经啦、到庙里烧香啦…全无用处。有的人皈依佛几十年，连佛的面都没见过，谈何开悟？自己的生话依旧一团糟，还是对境起心，还是贪嗔痴，佛教对他来说一点受用都没有，所以我强烈建议大家：别执著于无用的表相，多看几遍《坛经》，每一遍都会有不同的、更深的体会，然后应用到生话中，知行合一后，你会有一个圆满的人生。

书评 禅宗又名佛心宗，是中国特色的本土佛教，禅宗中有许多经典著作，请问在《坛经》“如是我闻”【禅宗经典】中，下列哪部不属于禅宗经典？ 正确答案：B 《南华经》 您选择了：B 《南华经》 答案解析：《南华经》即《庄子》，为道家经典著作。

书评 问题：《坛经》，佛教禅宗代表著作之一，是佛教唯一一本僧人所著，而被佛教界和学术界共同称之为“经”的禅宗著作。本书由禅宗六祖惠能口述，弟子法海集录而成。书中记载惠能一生得法、传法的事迹及启导门徒的言教，内容丰富，文字通俗，是研究禅宗思想渊源的重要依据。请问：在【正文】中，第六是？ A行由 B般若 C忏悔 D坐禅

书评 问题：《坛经》，佛教禅宗代表著作之一，是佛教唯一一本僧人所著，而被佛教界和学术界共同称之为“经”的禅宗著作。本书由禅宗六祖惠能口述，弟子法海集录而成。书中记载惠能一生得法、传法的事迹及启导门徒的言教，内容丰富，文字通俗，是研究禅宗思想渊源的重要依据。请问：在【正文】中，第六是？ A行由 B般若 C忏悔 D坐禅

书评 无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实意。--唐 武曌 坛经是学佛入门的书，六祖的话简单易懂，平实的语言说出了人生的真谛。当你聆听了六祖的教诲，在生活实践中经过验证，就能了悟明心见性的境界。感谢六祖！南无阿弥陀佛，顶礼膜拜六祖慧能大师！

书评 菩提树下，静心观想；世间因果，自有轮回。《坛经》是佛教禅宗典籍，禅宗代表著作之一。请问书中【行由品第一】中，“菩提本无树，明镜亦非台。”的后两句是什么？ 正确答案：D 本来无一物，何处惹尘埃。 您选择了：D 本来无一物，何处惹尘埃。 答案解析：原文：此为六祖慧能之偈语，原诗为：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。

书评 《坛经•行由品第一》中，五祖弘忍授慧能衣钵后送其坐船渡江。慧能请求自己摇橹后被弘忍以“合是吾渡汝”为由拒绝。请问：慧能是如何答复此句的？ 正确答案：B 迷时师度，悟了自度。 您选择了：B 迷时师度，悟了自度。

书评 菩提树下，静心观想；世间因果，自有轮回。《坛经》是佛教禅宗典籍，禅宗代表著作之一。请问书中【行由品第一】中，“菩提本无树，明镜亦非台。”的后两句是什么？ 正确答案：D 本来无一物，何处惹尘埃。 您选择了：D 本来无一物，何处惹尘埃。 答案解析：原文：此为六祖慧能之偈语，原诗为：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。

书评 即睹诸善恶境相，自心不乱，名定香。 自心无碍，常以智慧，观照自性，不造诸恶；虽修众善，心不执着；敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。即自心无所攀缘，不思善，不思恶，自在无碍，名解脱香。自心既无所攀缘善恶，不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物，无我无人，直至菩提，真性不易，名解脱知见香。善知识！此香各自内薰，莫向外觅。令与汝等授无相忏悔，灭三世罪，令得三业清净。善知识！各随语，一时道：弟子等，从前念今念及后念，念念不被愚迷染；从前所有恶业愚迷等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。弟子等，从前念今念及后念，念念不被憍诳染；从前所有恶业憍诳等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。弟子等，从前念今念及后念，念念不被嫉妒染；从前所有恶业嫉妒等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。

书评 静心观想；世间因果，自有轮回。《坛经》是佛教禅宗典籍，禅宗代表著作之一。请问书中【行由品第一】中，“菩提本无树，明镜亦非台。”的后两句是什么？ 正确答案：D 本来无一物，何处惹尘埃。 您选择了：D 本来无一物，何处惹尘埃

书评 《六祖坛经》简称《坛经》，是佛教禅宗典籍，禅宗代表著作之一。请问他的作者六祖法号叫什么？ 正确答案：A 惠能 您选择了：A 惠能 答案解析：慧可为禅宗二祖，弘忍为五祖，神秀为五祖弟子后创北宗禅。

书评 《坛经》由禅宗六祖惠能口述，弟子法海集录而成。在【疑问品第三】中，慧能与韦刺史讨论梁武帝崇佛是否有功德。请问：慧能认为梁武帝是否有功德？ 正确答案：B 无功德 您选择了：B 无功德 答案解析：原文：公曰：弟子闻达摩初化梁武帝，帝问云：朕一生造寺度僧，布施设斋，有何功德？达摩言：实无功德。弟子未达此理，愿和尚为说。师曰：实无功德，勿疑先圣之言。武帝心邪，不知正法。造寺度僧，布施设斋，名为求福，不可将福便为功德。功德在法身中，不在修福。